当代科学实在论与反科学实在论论战述评

作者认为，当代科学哲学正陷入困境之中。其表现之一即科学实在论作为一种在历史上占主导地位的流派不断受到反科学实在论的挑战；二者经过了长期的论战，但都无法臣服对手，科学实在论的正统地位将不复存在，这对科学哲学的存在及发展产生了重大影响。     

“实验室研究”的哲学思考(一)

正主持人语:20世纪80年代起,"实验室研究"在Science Studies中开始兴起,代表性著作就是拉图尔与伍尔伽的《实验室生活:科学事实的社会建构》,还有诺尔—塞蒂纳的《制造知识》、皮克林的《建构夸克》,等等。而在科学哲学中,首先为"实验室研究"提供辩护的是哈金1983年发表的《表征与干预》一书。本专题选取了对哈金与拉图尔这两位代表性人物的"实     

介入实验室研究的自由的非实在论者(下)

正四、现象的创造拉图尔和伍尔伽正确地将人们的注意吸引到实验室的标准仪器上。由于科学源起大相径庭,这些仪器曾像1969年的TRH那样在不同的研究领域引起争议,但后来它们都成了技术可靠的成品。如今,也就是1987年,全球数百个基础研究实验室都已拥有技术可靠的合成TRH,它们对所有医生开放,很多医生都已经试用过。谈到20世纪60年代的这类仪器,质谱仪和核磁共振波谱仪都是典型代表,只不过它们要比TRH更加昂贵而已。     

普特南的指称理论浅析

指称问题是有关语言与对象关系的问题。普特南在批判和继承前人哲学思想的基础上,提出了他的自然实在论哲学观点,从而由绝对主义走向相对主义再超越两者的对立,最后回归生活实践。为指称理论走向生活实践的层面作出了重大的理论贡献。     

论图书馆学研究范式的历史演进及其当代建构

在重点反思实在论范式和价值论范式不足的基础上,文章提出实践论范式应成为当代图书馆学研究的范式选择.实在论范式强调客观的抽象本质,意义成为先于理解的存在,个性差异因不符合规律而遭到贬损和否定,从而也抑制了人的主观能动性,图书馆工作成为模具化的麻木的物化过程.价值论范式消解了规律,但也解构了意义的确定性,导致个体意识的张扬和共性原则的缺失,直接造成图书馆学的混乱和无序.实践论范式的哲学基础是马克思主义实践哲学,它把人类文化交往活动视为图书馆的宏大背景,关注每一个"我"的具体图书馆实践,同时又强调客体对象和他者主体对"我"的规约.由此,知识真理成为依附于特定实践对象和社会关系的存在,从而实现了对实在论范式和价值论范式的双重颠覆.     

真理与科学实在论的方法辩护

科学实在论至今仍是世界科学哲学界热烈争论的一个主题。科学实在论与反实在论所争论的焦点之一是,科学理论对不可观察的理论实体的描述是真实的或者只是一种为“拯救现象”而做的虚设。面对反实在论的非难,科学实在论者提出一些辩护策略,其中之一就是成功论证。基于对科学实在论与反实在论各自的立场的分析,我们提出确认科学理论真理性的进步评价法观点,认为当我们拥有的假说为真时,这种方法会让我们渐渐确认这点;当我们拥有的假说为似真时,这种方法会让我们改进这假说,使之向真理的方向进步;当我们拥有的假说为假时,这种方法会让我们将它排除。运用这种方法,能够使我们的科学探究活动朝着越来越趋真的方向迈进和发展,从而让我们逐步揭示未知的知识,由此而对科学实在论进行方法辩护。     

理论术语的指称与科学实在论

理论术语有所指称是科学实在论的一个基本信条,它和"述谓问题"一起构成了科学实在论的"真理符合论"的基础。然而,反实在论者怀疑乃至否定理论术语能够指称"客观实在"的可能性,并给予了充分的论证。在这种情况下,回避(当然,第三个版首本先回避,然后又面对)指称问题而肯定理论真理性的"结构实在论"发展起来,并被认为是捍卫科学实在论的最好途径。通过对结构实在论三个版本的分析,即认识版本、本体版本和知识论版本的分析,笔者得出以下结论:结构实在论的三个版本之间对待理论术语是否存在指称的态度是不同的,即认识版本"悬置"了理论术语的指称是否存在的问题;本体版本"否定"了理论术语有所指称的问题;而知识论版本是肯定理论术语有所指称。     

当代物理学发展对科学实在论的推进

当代物理学的发展对科学实在论产生了很大的影响，牛顿的经典力学支持了洛克的“第一性质的质”，爱因斯坦的相对论只承认物体在时空四维坐标系中的绝对标示，但量子力学又否认了粒子时空标示所存在的连续性，并提出粒子的矛盾体结构。随着近代物理科学的发展，当代实在论思想也发生了从中世纪的形而上学实在论向关注关系、整体与认识行为的近代实在论的转向。     

基于量子场论的结构实在论辩护

在关于科学实在论的争论中,有两个最引人注目的 论点是"无奇迹论证"和"悲观元归纳",这两种理论背道而驰,最终分别指向实在论和反实在论.为了打破这一僵局,沃勒尔引入了结构实在论,沃勒尔的结构实在论是认识论版本的结构实在论,在沃拉尔的基础上,雷迪曼引入了本体论版本的结构实在论,这两个版本都是依据物理学的发展提出的.文章基于规范场论的对称群讨论结构实在论,并指出量子场论的幺正不等价表示和结构实在论的辩护方法.     

准实在论的理性问题及其启示

准实在论从反实在论出发,把实际上所有判断都理解为表达心灵的各种实践性思想或反应模式,如习惯、倾向、态度、情感等,而不是描述世界的信念.这一理论意味着包括自然科学、社会科学等以判断形式表达的思想的形成和接受以及实践性思想都是非理性的.这一问题的根源在于这个理论的前提、逻辑、方法都是不健全的,尤其是它没有贯彻语用学的语境原则、去分析判断在语境中的关系.对判断所处语境的分析可以展示出实践语境的实践理性逻辑结构,这种为目的 服务的逻辑结构决定了判断是在特定共同体范围内有真理性的信念,科学判断在全人类范围内有普遍真理性,也决定了判断的形成和判定要遵循为真理服务的理论理性.