孟子的社会实在论思想

经过春秋战国的诸子百家阶段之后,儒学在汉朝始成为主流的意识形态,它所构建的社会问题体系构成了其社会认识论的本体基础.孔子之后,“亚圣”孟子在全新的时代氛围中将“天人之际”建基于现实的生活及其社会制度,其社会实在论思想充满了海纳百川式辩证思绪与哲学幽思,这无疑是中国哲学及世界哲学的重大成就.在当代大科学背景下,天-人-民-社-类的辩证关系仍然是科学争议、哲学分歧与文明冲突的核心主题,孟子的社会认识论思想恰是中国古代先贤为全人类所做出的历史宝鉴与珍贵遗产.     

身体、自我与生命—生命伦理学的哲学基础探寻

生命伦理学在面对现代生命干预技术时,产生了许多悬而未决的道德难题。神学思想家首先发现和反思这一问题,并使之置于独特的生命文化现象—“神学生命伦理”之中。现代阻身体、身体感觉和情感为根基的道德哲学,受到生命干预技术的内部性—对“自然身体”的颠覆,及其外部性—对社会实践的社会关系（家庭和民族）的颠覆。身体不再是自我的直接存在和存在意义的表征,身体“异化”成为理解自我的“他在”,使之重又回到了肉身的欲望存在和生存暴力的无身体存在。这引致了自我的深刻分裂,并走向个体肉身的虚无和精神自我的绝望。因此,现代道德哲学的生命抉择和生命回归为此提供了两条道路。     

量子力学的信息论重构及其实在论意义

量子力学是现代物理学的两大基石之一,却因为缺乏明确的物理意义而备受争议。当前量子基础研究的一个新方向是关注理论的公理化基础,其目标是找到一些独立的原理性假设,从这些假设出发重新推导出量子理论。量子信息为这种研究提供了思路,量子力学可以被看作是以一些信息论原理为基础的理论。目前两种典型的信息论重构方案代数框架方案和操作框架方案,它们引发了我们对量子实在性的新理解,也有助于我们明确量子理论在广泛的物理理论空间中的位置。     

信息系统理论研究综述——以ERPII为例

在信息系统领域存在着严重的理论与实践脱节的现象,理论与实践的有效融合已成为信息系统领域备受关注的课题。以ERPII为例,介绍研究信息系统的基础理论并进行比较,以期能够为信息系统研究提供新的思路。     

科技风险分析中两种研究立场的分野与整合

自20世纪70年代经典风险分析方法出现以来，风险分析领域长期存在着“客观性立场”和“建构性立场”的分野。前者认为风险是客观、可测量的实在，希望使用量化方法以及专家知识，客观地描述并测量风险；后者针锋相对地指出风险是社会建构的产物，批评量化方法，并建议在风险分析中纳入更多的定性方法与公众参与。只有以审度立场反思两派的争论，整合两派的合理观点，才能使风险分析方法更好地服务于风险社会的技术与工程实践。