无时间量子引力与物理学的认识论

广义相对论否定了空间与时间是外在于物质的特别的实体，而是物质的相互作用与运动的显现的现象；同时，运动的定义不是相对作为背景的空间和时间，而是运动系统自身的运动关系的界定。作为显现的关系现象的时空不存在客观的时间。在此基础上的量子引力改变了物理学的认识论基础。量子引力中的各种问题带来了一系列意义深远的本体论与认识论的问题。     

论尼采哲学的反科学主义思想资源

现代西方科学主义大体上经历了实证主义，逻辑实证主义和实在论等几个阶段，尼采以视角主义为杠杆，以人类生命为目的，以不贬损正当的科学理性为前提，对实证主义科学进行了无情的揭露和批判，从而开训了现代西方哲学史上反科学主义的思潮，尼采的反科学主义思想包含一些合理因素，但自币也存在偏颇之外，构建历史理性势在必行。     

存在普遍客观的道德原则吗--从道德实在论的观点看

围绕道德的普遍客观性问题，当代西方哲学家们的各种不同观点引发了当代伦理学中的实在论在反实在论的论战。论战的焦点在于：是否存在普遍客观的道德原则？如何解释当代西方的道德现状？虽然实在论观点拥有广大的支持者，但反实在论的看法同样引来了越来越多的赞同者。综合不同哲学家的观点，一种“无道德的”伦理学正在西方兴起。     

我的《物理实在论》

《物理实在论》是作者洪定国教授关于物理实在及其本性研究的一部力作。洪先生是著名物理学家玻姆(D．J．Bohm)的传人,而玻姆因提出量子力学的隐变量理论在近代物理学界享有崇高地位。本文详述了玻姆思想在本书成书过程中的指导意义,以及本书的主导思想和整体结构,对读者无疑具有很大的启发作用。     

我们的“物理学哲学研究”的核心理念

1.我们的物理学哲学研究的总纲领,是毕达哥拉斯主义与科学实在论的理念的整合。换句话说,我们相信物理世界的基本结构及其相互作用的奥秘都深藏于数学和谐的规律之中。然而,这并非人为的而是客观世界本身所固有的。2.在本体论上,我们相信＂场的实在论＂,认为无形无象的场是物理世界的第一性实体。同时承认＂关于结构的知识＂是认识不可观察实体的必由之路（知识论版本的结构实在论）。3.在因果性观点上,我们主张,作为自组织系统的物理世界,在整体上是由因果律与机遇律共同决定的。4.我们持有多元主义方法论观点,认为从不同视角看,多种量子力学解释各有其合理性。     

论心灵、意义和实在——希拉里·普特南访谈录

普特南的思想多变,似乎已是众人皆知。然而,从研究者的角度看,哲学家的思想发展都有其自身的规律,几乎每个哲学家的思想观念都有自身的发展主线,无论他或她的思想发生多大的变化,我们都可以从他们思想发展的进程中寻找到某种贯穿始终的线索,这个线索可以说是他们思想的核心观念,也可以说是他们提出的某些根本问题或者看待世界的角度和方法等等。在这个意义上,我们可以说,无论哲学家的思想如何变化,我们都可以用一种方式确定他们在哲学史上的位置。这对普特南这样的“狐狸型的”哲学家也是如此,我们从本专栏中发表的普特南的访谈录中就可以清晰地感受到这一点。而对他的多变的哲学思想来说,最能体现他哲学主导观念的仍然是他的“内在实在论”思想,这在后面发表的董礼的文章中就可以清楚地看到这一点。我们希望通过这两篇不算太长的文章,能够更好地帮助我们理解普特南的思想变化及其特征。     

后现代科学实在论及其对教育研究的启示

后现代科学实在论是当代科学实在论在后现代主义思潮背景下的一种思想倾向或方法论趋向.它虽然仍高举着科学理性的大旗,但却对其进行了深刻的反思与批判.后现代科学实在论在科学主义的精神中引入人文主义的精神,把科学的社会化和社会化的科学看作是一致的,从而在科学哲学的研究中推进科学主义与人文主义的相互渗透和融合.后现代科学实在论的许多思想、观念对教育研究的认识论、方法论及方法等有重要的启示.     

真值条件内容非实在论

错误论和非事实论是用语义方式表述的两种不同形态的非实在论,当中涉及"真"、"假"、"指称"、"真值条件"这样的语义概念.布高西昂认为,针对真值条件内容概念的错误论和非事实论是内在地不一致的,从而可以先验地予以拒绝.本文详细分析布高西昂的论证,揭示其论证的缺陷,以及分析布高西昂与其批评者达维特之间的争议,消除他们对用于表述非实在论的语义概念的误解,尝试为真值条件内容非实在论给出一致的表述.     

贝特朗奇论与随机试验的界定问题

高中课程标准实施以后,在高中新教材及教辅材料中均不同程度涉及到了贝特朗奇论．但是,由于缺乏深入透彻的分析,在相当范围内依然存在着一些模糊认识．甚至有人仍将贝特朗奇论称为“悖论”．事实上,这个问题在过去曾经引起困惑,是源于当时概率论还不成熟．那时人们以朴素的实在论观点,     

简释西田几多郎的实在论——以《善的研究》为中心

实在论是西田哲学的真正逻辑起点,而目前学界的相关研究却甚少。本文以《善的研究》为中心,从研究的出发点、唯一的实在和实在的真相等层面对西田几多郎的实在论作了阐释。