从关系实在论看语文学科的性质

根据普里高金波粒二象说及系统论,对事物性质的把握,不能仅从性质实在论着眼,还要从关系实在论来考察,这样的把握才是全面和准确的;有了关系实在论,人们的视野更为拓展了。     

存在普遍客观的道德原则吗--从道德实在论的观点看

围绕道德的普遍客观性问题，当代西方哲学家们的各种不同观点引发了当代伦理学中的实在论在反实在论的论战。论战的焦点在于：是否存在普遍客观的道德原则？如何解释当代西方的道德现状？虽然实在论观点拥有广大的支持者，但反实在论的看法同样引来了越来越多的赞同者。综合不同哲学家的观点，一种“无道德的”伦理学正在西方兴起。     

论数学对象的实在性

数学对象的实在性问题一直是困扰数学哲学的基本问题之一 ,实在论者把数学对象与客观实在完全等同起来 ,把数学对象看成是一种不依赖于思维的独立存在 ;形式主义者把数学对象与客观实在完全隔裂开来 ,认为数学对象是一种不具有任何真实意义的纯粹的虚构。其实数学对象在实在性问题上具有辩证的性质 ,它既是抽象思维的产物 ,又具有一定的相对独立性 ;既具有确定的客观内容 ,又是思维对于客观实在间接的、能动的反映     

普特南实在论逻辑观探究

普特南通过探究唯名论和实在论对于逻辑中类的存在与否的不同态度,批判了唯名论的观点,阐述了自己的实在论逻辑观。指出逻辑必然会指称类,这对于认识不同的逻辑现有很重要的启示。     

试论技术人工物的实在性

当代技术实在论表明,技术人工物是物向度的技术实在,它的实在性代表着技术实在的最高等级或程度。但自亚里士多德以降,传统实在论以实体优先于关联为前提,对于人工物解释存在如下悖论:一方面,按照实体的独立存在命题,应把人工物描述为源自自身而有别于其他实体的真实存在;另一方面,按照亚里士多德对自然物和人工物的区分,人工物又被描述为出于外在目的的物质之物。这种悖论,实际上是传统实在论的主客体二元论在技术人工物描述方面的特殊表现。鉴于这一悖论,我们宁愿回到柏拉图,以关联优先于实体为前提,把技术人工物理解为一种内在关联物。这种关联物不是对称性的人和非人的实体杂合,而是他们相对的互动和作用的价值关联物。在这种意义上,技术人工物不是中性的工具或独立的文化系统,而是人和物同时在场的间性存在,是制造之在、使用之在和背景之在。这样来看待技术人工物的实在性,不仅能够在理论上弥合传统实在论包含的主客体分割情形,而且有利于我们在不同情境中以其各种关系或文化构型解释它的广泛意义。     

超越实在论与反实在论──论A．法因的自然本体论态度

自然本体论态度（ＮＯＡ）既批判实在论也批判反实在论，法因自称为后现代的非实在论。它主要包括：（１）世俗的真理观。（２）开放的科学观。（３）反本质主义。本文详细介绍了ＮＱＡ的主要内容，在此基础上对法因的观点进行了批判，指出ＮＯＡ的超越实际上是一种“消解”。法因的反本质主义因缺少辩证思维而不可避免地导致虚无主义。     

语言学转向后“关系”思想的发展——兼谈语言路径之“得”“失”

西方哲学中的“实体”思维逐渐被“关系”思维所取代,以应对哲学及科学领域的疑难问题。20世纪初,对“关系”的探索在“语言学转向”之后开始聚焦于语言。文章通过梳理一些代表性观点提出,转向后“关系”思想出现了两种发展路向：罗素基于“外在关系”提出了“关系实在”的本体论思想;维特根斯坦基于“内在关系”提出了“关系”的认识论路向。“结构实在论”从认识论及本体论层面对“实在”问题做出的解释,印证了探讨两种路向的重要意义。而近年来认知科学的新发现证实,语言在表征外部世界关系时存在局限性,这也正是维特根斯坦所要揭示却未言明之处。     

相对论的哲学意义

爱因斯坦相对论深刻影响了近百年来世界哲学的发展,推动了二十世纪哲学转型,并已经渗透到各个文化思想领域。相对论哲学的核心问题是相对性和客观性的关系问题。本文在引出关系实在论的进路后指出,可以引入比第一性质更基本的"第零性质",而把相对论不变性看作是一种反映了共相和殊相的相对相关的"抽象的个别"。     

达米特对实在论意义理论的批判

达米特反对以戴维森为代表的把实在论的真概念作为基础的真值条件意义理论,并在批判实在论意义理论的基础上建立起自己的意义理论．而达米特对实在论意义理论的批判方法则对当代意义理论的发展产生了重要影响。