从“独白”到“对话”——论教育交往中的对话

“独白”最早受批判于教学活动中 ,但“独白”更应被理解为传统教育的一种典型实践形态 ,本文从对象、方式、内容及结果四个方面揭示了“独白”式教育的实质 ,并秉承教育交往理念 ,希望用“对话”式教育来对“独白”式教育进行改革。本文对“对话”式教育的内涵及实现条件进行了分析 ,希望完成教育理念 (从“塑造”到“交往”)、课程观 (从“蓝本”到“文本”)的转变之后完成教育实践形态 (从“独白”到“对话”)的转变     

党课审美化模式建构的探索

党课审美化教育模式是以共产主义理想和信念教育为核心,将审美化教学原理运用于党课 教育之中,对党课教学的目标、内容、方法、手段、环境、评价进行审美转化,是美学精神对党课 建设的深层借鉴,意在克服党课教育中工具理性的弊端,以求取得提高党课教育质量的实质性进展。     

消费语境下的审美物化批判

消费社会促生了以“物质审美化与审美物质化”为核心的日常生活美学。它在一定程度上推进了平民话语场和欲望化身体的自觉,但又在消费意识形态的掌控中为新的利益分割、阶级区隔、人的深度物化等提供了隐喻通道,执著其中的人也因此陷入了自恋与恋物的囚笼之中。     

文学理论史反思研究的意义

文学理论学术史的研究,是文学理论研究的重要组成部分.近三十年来,我国文学理论大体经历了三个主要阶段,总体上讲,是一步一步向马克思主义文学理论的当代形态迈进.这是可以从多方面得到证明的结论.目前,新时期文学理论"学术史"或"理论史"研究存在的问题,主要表现在太过主观和片面性的倾向,用自己的理论去"化马克思主义"的倾向,以及过分张扬"审美化"的倾向.这是不符合文学理论反思研究的"科学性"诉求的.     

生命审美化--对沈从文一种独特人格气质的描述

沈从文称得上二十世纪中国文学最富个性和最具人格魅力的作家,这与他独具的一种人格气质密不可分.本文试图以"生命审美化"立论,来指称沈从文独具的一种气质,从而揭开作家人格之谜.     

对日常生活审美化中快感享受的反思——遵从阿多诺的批判维度

法兰克福学派是西方马克思主义的重要流派,他们继承了马克思关于人的自由和完善的理论,一直致力于人的解放和全面发展的理论研究。当下是人的感性欲求大行其道的时代,而人的完满自由的目标非但没有实现,反而日益遥远。阿多诺是法兰克福学派的代表人物,一生着力于文化艺术的批判和审美反思。他反对作为纯粹感官享乐的艺术,强调艺术的真理价值,强调艺术的自律性和社会批判功能。在他那里,我们可以找到许多对当今日常生活审美化中快感享受泛滥进行反思的具有启迪意义的思想资源。     

浅论高校德育要素的审美化

当前的高校德育改革已普遍重视德育中审美因素的价值,并注意探索德育和美育相融合的德育新模式。实现德育内容、德育方法、德育环境三个德育要素的审美化,以美辅德,是实现德育和美育融合的根本途径。     

语文教学审美化教学策略

语文教学审美化是一种以美化促优化的教学策略，即凭借语文学科自身的美和创造语文教学的美，来促成语文教学各项任务的有效完成，并促进学生素质的全面发展。其主要教学策略有以下几个方面：     

“点”教学三步曲

“点”在审美化教学中指“审美观点”。它是主要目标的精髓．即每一课的目标与美育内容相连接的关键交合点。也是教学内容的着眼点。在阅读教学中。“点”便是人文性与工具性的聚焦。是教学“切入点”、文章“重难点”以及“延伸点”的总称。如何实施“点”教学呢？     

“日常生活审美化”的语境之争

关于“日常生活审美化”的讨论,无疑是近几年来美学和文艺理论界讨论的热门话题。但是“日常生活审美化”不是纯粹的本土命题,它的产生有其特定的西方语境。追述它在西方的出场,并通过梳理国内学者关于这一命题的论争,得出中国当下不具备“日常生活审美化”产生的语境的结论。