博客写作与网络生存

博客写作是网络时代的新生活方式.许多人凭借博客网站大玩娱乐媚俗的写作游戏,但它也给人们提供了自由民主的创作空间.人们在博客中实现审美化的生存虽然艰难,但却不是没有可能.如能真正抓住未来的发展方向,博客将会成为人们网上诗意栖居的家.     

将音乐教学进行到底

<正>"好的先生不是教书,不是教学生,乃是教学生学。"从教以来陶行知先生的这句话像盏明灯始终指引着我,给我指明了教学方向,又像一句警言时时教育着我、鞭策着我,给了我教学的动力和激情。在这些年的教学中我尝试着运用"体验教     

浅谈音乐课堂中的情感教学

<正>马克思说:"人类在探究真理时,丝毫不动感情地进行探究的事是一次也没有的。现在没有过,并且以后也不可能有的"。由此可见在教学过程中也是需要情感的。音乐教学的过程,不仅是一个认知过程而且是一个情感意志的过程。情感,     

新美学语境下对杜威美学的再思考

虽然杜威被誉为20世纪最伟大的西方美学家之一,但他的美学思想却迟迟不受重视.究其根源,杜威在美学方法论和理论构成上的缺陷是其美学遭受冷落的主要原因.首先,杜威拘泥于传统美学的写作风格,其语言使用和概念缺乏清晰性.其次,杜威美学缺乏对文学理论的关注,因而先天不足,缺乏影响力.只有到了20世纪后期,随着分析美学的衰落,杜威的美学价值才得以显现,并成为日常生活审美化的主要理论渊源.然而,随着审美泛化的加剧,杜威美学也可能导致某种审美困境.因此,在当代新美学的氛围下,我们既要看到杜威美学思想的进步性,又当注意其不足.     

"日常生活审美化"问题的挑战:边界的拓宽或坚守

近年来,在文学泛化的背景下,文学理论界由一些中青年学者率先提出“日常生活审美化”命题,这一新的美学原则在理论界形成一次集中的论争。论争的实质指向理论边界的拓展,论争双方的基本观点、方法、立场告诉我们,在新的文化背景下,对文学理论边界需作进一步的思考。     

消费社会与日常生活的批判逻辑——列斐伏尔的日常生活理论及其审美意义

英国学者迈克·费瑟斯通和德国后现代哲学家沃尔夫冈·韦尔施的“日常生活审美化”理论是近年来国内学界关于此论题论争的重要理论资源。但真正第一个提出此论题的学者是法国的马克思主义者昂立·列斐伏尔。列斐伏尔的日常生活理论是在其消费社会批判前提下作为一种逻辑策略提出的,他借以证明日常生活具有改变自身的可能性,进而具有完成文化革命的审美意义和深刻的思想启发。     

审美化教学论

“审美化教育”和“审美化教学”是我们历经七五、八、九五规划三个五年计划十数年实验和实践研究而提炼出的一种崭新教育教学理念及其构成系统。其最根本的特点是追求教育教学内在逻辑美和外在形式美的高度和谐统一,实现教育教学全面的、科学的审美转化,从而达到有效、轻松、愉悦地促进学生素质全面和谐发展之目标。     

审美化教学：审美观照与实践操作的结合

中共中央国务院《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》中明确指出：“要尽快改变学校美育工作薄弱的状况,将美育融入学校教育全过程。”笔者将美育融入课堂教学中,在增强学生的美感体验,培养学生欣赏美和创造美的能力方面努力实践与探索,体会到：学生审美感受力、审美鉴赏力和审美创造力的训练与培养,离不开审美观照与实践操作的紧密结合,互促互渗。 　　教学中的审美观照大致分为“循文、析象、悟理”三个程序,即感知表象、再现形象、理解本质三个阶段。感知表象阶段主要是从感知教材中语言文字的表象开始的。教师要引导学生…     

略论苏轼的命运及其文化意义

苏轼的仕途坎坷,成就了他在文艺领域的辉煌;造成苏轼政治家的悲剧、文学家之幸运,既有偶然性也有必然性;苏轼命运的文化意义在于,他既创造了不朽的文化业绩,又在人生境界上完成了儒、道、释三教思想的圆融,开启了士人人格的审美化之路。