家族史纳入中学历史教学的设想

把家族史引进中学历史教学,具有增强历史与学生的贴近性、趣味性、亲切性、研究性等意义。引进中学历史教学的家族史内容主要有三:一是家族的来源,二是家族的人口、组织结构、经济、文化、生活习俗、信仰等,三是家族人物的事迹。家族史纳入中学历史教学应当注意四个问题:一是家族史内容与中学历史教材内容的关系定位,二是家族史的教学方式定位,三是家族史的教学目标定位,四是家族史价值观教育与中学历史教材价值观教育关系的定位。     

精神分析“人格说”视阈下的《罂粟之家》

本文以精神分析学的“人格说”分析《罂粟之家》中“伊底”与“超我’’的形象,发掘人物身上两种人格结构的交织与家族命运、历史进程的潜在关联。     

严歌苓推出新作《毕业歌》

近年来,严歌苓一直萦怀干对自身家族史的探寻,2011年的《陆犯焉识》是以其祖父为原型。讲述了一个男人回家的故事;2013年底新上市的《毕业歌》则以其父亲早年的经历为原型,讲述了父辈们的青春、革命和爱情故事。在新作《毕业黜中,严歌苓突破了以往“为爱受苦,为情痴迷,又为现实所虐”的感情模式。聂耳那首家喻户晓的“毕业歌”,不仅点燃了几个年轻人的革命热情,     

孔东梅：让“红色经典”有个性

孔东梅：北京东润菊香书屋有限公司董事长。著有《翻开我家老影集——我心中的外公毛泽东》《听外婆讲那过去的事情——毛泽东与贺子珍》等红色家族史纪实文学系列。     

福建蔡姓迁台录

蔡姓源流蔡姓是姬姓的一个分支。周武王灭商后,封其弟叔度于蔡国(今河南上蔡县),和叔鲜、叔处三人共同监管教化殷族遗民,史称周朝三监。公元前476年蔡国为楚国所灭,建国551年,传23代,国君25位,子孙遂以国为姓。陈留是闻名的蔡姓郡望,东汉时大文学家蔡邕即居于此。三国魏居住于陈留考城的尚书蔡畦及其后裔晋大司徒蔡漠和南北朝刘宋时期济阳考城官吏部尚书蔡兴宗等,均极为显赫。西晋惠帝前陈留、济阳不分治,称陈留蔡氏。惠帝分陈留郡东部为济阳郡,陈留蔡氏中一部分又称济阳蔡氏。蔡氏入闽始祖蔡炉,四堂本《蔡氏家谱》载:“吾宗系出弋阳,自始祖…     

国际科学家联合研究揭示甲型H1N1病毒“家族史”

据2009年5月25日《解放日报》援引新华社提供的专稿消息,由59位来自美国疾病预防和控制中心以及英国剑桥大学滤过性病原体科学家联合研究完成的、有关甲型H1N1流感病毒混交史的报告,已经刊登在《科学》杂志上。     

儒学传家、道德治国的颜子家族——评《颜子家族的历史与文化》

家族作为一种基本的社会组织，在中国古代社会发挥了特殊的重要作用。家族史作为历史学的一个重要分支，自20世纪80年代以来，开始受到史学界的关注，有关中国古代家族史的研究，迄今已取得一些令人瞩目的成果。但从已发表的论著来看，多偏重于家族制度方面的研究，以家族主体为对象的个案考察则不多见。汲广运、高梅两位年轻学者撰写的《颜子家族的历史和文化》一书（吉林人民出版社，2004年版），在这方面作了较成功的探索。     

五缘文化与家族史、谱牒文献研究

所谓“五缘文化” ,即指通过对沉淀于中华传统文化和华族社会中的宗族亲友、邻里乡党、宗教信仰、同业同行和物质媒介等内涵关系的文化提炼 ,明确地定义为“亲缘”、“地缘”、“神缘”、“业缘”和“物缘”的五缘文化关系。五缘文化博大精深 ,交相融合 ,它与家族史、谱牒文献的研究可谓关系密切。     

乔在中堂后代乔倜——晋商的楷模、家族的荣耀

1999年安锦才主编的《乔家大院》一书对在中堂后代乔倜有如此描述：“乔倜（1915—1937）。字子超,乔蓑俨之孙,乔映庚之子,抗日英雄。1936年夏毕业于天津南开中学,不久考入杭州空军学校。后被选入特航队。“双十二”事变时正在西安。1937年秋驾机与日军作战,在北平附近壮烈牺牲,以身殉国。”其历史史实不甚明了,英雄业绩没有定义,笔者经深挖自究,终获一些鲜为人知的历史资料,现汇总出来,让我们重新认识这个曾经影响了整个山西乃至全国的商贾家族所培养出的令整个家族引以为豪的抗日英雄——乔家第六代子孙乔倜。乔倜的一生虽然短暂,却在家族史上留下了极其光彩夺目的一笔!