浅论当代散文的创新

我这界外之人一时心血来潮，也想论说论说散的创新哩。并不是矫情，也非自我炒作，确实是针对近期媒体现状有感而发。说“界外”也是照葫芦画瓢。因为依行家定式，界外即指散界以外，因我不是专治散的，故也贴切。界外人论说散创新，这似乎就有点不自量力，没有写出什么名堂，更不是吆五喝六的论家，还侈谈什么创新？故而这“浅论”乃是自作多情，一家之言，凑得个热闹罢了。契诃夫不是说，大狗叫，小狗也叫吗？于无声处听狗叫，界外人说界内话，或许歪打正着，不亦快哉。     

中小学家校合作方式的创新与实践

中共中央办公厅、国务院办公厅在2017年9月印发的《关于深化教育体制机制改革的意见》中指出,要系统推进育人方式、办学模式等改革,使教育更加符合教育规律,更加符合人才成长规律,更能促进人的全面发展。结合目前家校合作被边缘化、学校和家长责任边界不清、家校合作内容和形式单调、家校合作缺乏实效等困难和问题,通过转变教育思想,树立平等的家校合作观;创新培养模式,强化形成共同育人格局等途径,来探索和构建学校教育、家庭教育、社会教育三者乘法关系的现代家校合作新形式。     

振兴东北老工业基地对高层次人才的需求与研究生教育

介绍了东北老工业基地的产业结构现状以及产业结构的变化和调整对高层次人才需求的影响;提出了为满足新形势下高层次人才的需求,必须提高研究生的培养质量以及培养的途径和方法。     

司马谈《论六家要旨》对阴阳家评价之初探

司马谈在《论六家要旨》中对先秦诸子思想进行了精要的总结。阴阳家作为六家之一,在先秦学术史上拥有着崇高的地位。从《论六家要旨》的文本出发,考据先秦时期阴阳家的发展历程,进一步研究司马谈对阴阳家评价中“四时之大顺”的优点以及“使人拘而多畏”的缺陷,由此探讨司马谈《论六家要旨》对阴阳学派发展中承上启下的作用。     

学校如何让家长成为“追随者”——道德领导视阈下的家校合作

近年来,家校矛盾日益突显,家师冲突事件层出不穷。学校和家庭是学生学习与成长的两个主阵地。家校合作是促进学生智力培育、道德修炼和人格健全的一种协作策略。学校在家校合作中传统的领导权威来源于科层权威、心理权威与技术—理性权威。基于道德领导理论,探讨学校作为一个学习共同体,如何突破传统的领导观念,激发家长群体的责任感,培育家长的专业能力,使之成为共同盟约的追随者,并以此规范和激励家校合作。     

具身认知理论下的地理课程家国情怀培养探析

家国情怀体现了对国家和人民的深情大爱,以及对国家的高度认同感、归属感、责任感和使命感.新时代培养中学生的家国情怀,对弘扬社会主义核心价值观、传承中华优秀传统文化、实现立德树人教育任务具有重要作用.地理课程因其区域性和综合性特征,为家国情怀培养提供了一个崭新的视角.为此,教师可以在地理课程中以具身认知理论为指导,通过"解...     

南宋诗文选家的“为师”意识与成因——南宋诗文选本与教育之关系研究系列论文之一

南宋诗文选本的教育色彩突出,源于选家强烈的为师意识。选家好为人师,在编选诗文选本时有明确的教师角色意识,无论选本命名还是评点行文都有鲜明的教师风格。选家普遍学问高深,专业素养颇深,追求圣人之域,强调对完美道德的追求,以“有补于道”的选文来影响学生。选家强烈的为师意识主要原因在于他们既为教育者又兼选家的双重身份,又因文学教育的发展,朝廷加大对教师考查的力度,从而导致选家教师职业化明显。     

初中地理教学中渗透家国情怀教育的策略探析

家国情怀是中国优秀传统文化的基本内涵之一,表现为个体对国家民族的文化认同感以及对家国兴旺、社会发展和民族复兴的责任感和使命感。为了更好地适应新课改要求,培养学生的地理核心素养,需要教师能够在初中地理教学当中渗透家国情怀教育,实现立德树人的教育目标。在新课改要求当中指出家国情怀教育要体现出以下三个层面,分别是要了解我国基本国情、热爱祖国家乡以及建设家乡报效祖国,所以教师在进行地理教学的过程当中,也需要围绕这三个层面渗透家国情怀教育,以此来培养学生的爱国情怀、社会责任感及正确的价值观。文章主要围绕初中地理教学中渗透家国情怀教育策略展开相关阐述。     

从浙江历史选考略谈高中历史核心素养的落地策略——以“辽夏金元的统治”为例

浙江历史选考主观题突出了对学生能力的考查,凸显了历史核心素养在教学中的核心地位。文章以“辽夏金元的统治”为例,从课堂的维度、厚度、效度、深度和温度五个方面进行教学设计,力求历史核心素养能落地生根。