林则徐译报:中国人办报的先声

关于报刊在中国的发展，大家都知道这样一个事实：1815年，英国传教士马礼逊、米怜在马六甲创办了世界上第一份近代中文杂志《察世俗每月统计传》，到1833年，英国传教士郭士立在广州创办了《东西洋考》，这才是第一份在中国境内出版的中文报刊。随后，不断有传教士在中国创办中文报刊。鸦片战争后，外国传教士在中国办报形成了一个小高潮。外国人在中国的办报活动对中国的新闻事业起到了刺激和示范的作用。通过借鉴传教士们的办报经验，     

“传媒时代”写作的历史语境

随着“传媒时代”的到来 ,人类生活的各领域、各形态都在某种程度上受到了直接或间接的冲击和影响。本文试图于此背景下展开当下文学写作的“历史语境” ,以望为文学的写作研究提供一定参照     

听觉使生活成为生活——论张爱玲散文中的苍凉感

在城市生活中，视觉常常受到各种符号的影响而往往不能够把握真实，听觉则不排斥直觉与情感，是心灵接近世界的有效方式之一。张爱玲的散文多处依靠听觉实现对内心苍凉感的描绘。在对现实生活的感悟上，她与左翼文学和海派文学具有明显的区别。凭借女性的敏感，她写文章透露出传统与现代交织的时代感．描写附着在苍凉的底色之上的平淡生活又总在不断反思，并于声音的感受中流露出内心的空虚。张爱玲的身上散发着传统文人和现代文人共有的气息。     

崇高和世俗也能统一——由“尹建庭事件”想到的

前几天，从报上传出消息：提出“挣大钱、娶美女”观点的尹建庭老师正在打官司，因为去年他由于说了“真话”而被学校除名了。尽管他很不服气，但也仅仅是以自己“说真话”为由，来否定反对的大道理。这便使人们又陷入所谓美言不信、信言不美，“真话”与“真理”悖谬的困惑之中。这一悖谬长期来困惑着教育界，特别是中小学教师，去年的“金钱美女”报道只是又一条激发矛盾的导火索而已。     

世态人情的巨幅画卷——谈《金瓶梅》的世情描写

本文从世俗生活的艺术描摹、民俗风情的刻意显观、俗语俚言的巧妙运用等方面探讨了《金瓶梅》世情描写的艺术成就。     

教育学：人民学术——教育的世俗与神圣

教授、教育家、教育学是几个相互关联的梯度要领在教育研究当中是不能够说得清楚的相互连带关系,而他们共同的思想应该是教育精神和人的境界,而不是人.教育是一个神圣与世俗相交织的实践,这个实践存在于教育各式各样的形式之中,这方是教育精神的一般意思.而教育的一般主题和主体是人,在时代下的要领应该是人民,教育学是人民学术,是革命学术,这才是中国教育的时代精神.然而,当下的教育,世俗的方面浓重,神圣的方面淡薄.人成为一个魅影的时代和教育家的宗教情怀,形成了"教育研究无我"的范式,教育学成为"我说的话和我没有关系"的说他人话,讨论他人的话题,成为一个狭窄而无谓,甚至元聊的美学假设问题建构,最终成为教育之中没出有教育精神的枯竭游戏.     

论从屈原到宋玉的四大转型

宋玉是战国晚期楚国著名的辞赋作家,历来与屈原并尊为"中国文学之祖".但屈原是楚辞的代表作家,而宋玉则是楚赋的代表作家;屈原所创作的楚辞重抒情,而宋玉所创作的楚赋重体物;屈原喜犯颜直谏,宋玉好微辞讽谏;屈原崇高伟大,宋玉自然亲切.从屈原到宋玉,实现了由楚辞向楚赋的转移、由缘情向体物的嬗变、由直谏向曲谏的发展、由崇高向世俗的回落.这些都标志着中国文学的重大转型,对后代作家及其文学创作产生了深远的影响.     

南宋吉州窑瓷 装饰与世俗文化

吉州窑以具有禅意的桑叶盏、别具一格的漏花工艺、夺造化之工的玳瑁釉及质朴秀雅的釉下彩绘等最负盛名。其装饰题材包罗万象,涉及宗教、士人与世俗文化等宋元社会生活的诸多方面,蕴涵着极其丰富的社会历史文化信息,堪称一部宋元时期形象而生动的社会生活百科全书,对于了解当时社会生活具有不可替代的重要价值。本文拟就南宋吉州窑装饰与市井世俗文化之间的联系展开讨论。     

浅析画像砖中体现的汉代人世俗愿望

画像砖是汉代社会现实的反映,展示了汉代人的世俗愿望。汉画像砖的题材和内容表现了汉代人对长寿、健康、子孙繁衍、平安吉祥的向往和对快乐、富贵等人生目标的追求。汉代人能够如此鲜明地把自己的欲望展示出来,显示出汉代社会思想开放和精神自由的程度,也表明汉代是汉民族心理特征形成的重要时期。     

一曲《雨霖铃》 千古离别情

《雨霖铃》是柳永的代表作。词作以凄清的秋景为衬托,抒发了词人因仕途失意而四海飘零的感伤,呈现给我们的是一幅市井细民的长亭离别图。它与士大夫的离别有着本质的不同,它反映的是下层贫民的审美趣味和世俗情怀。此词情调低沉,愁肠百结,手法高妙,为宋金十大曲之一,也是北宋婉约词派的代表作。