西藏自治区档案局（馆）举行百万农奴解放纪念活动

1959年3月28日,在中国共产党的领导下,雪域大地掀起了一场轰轰烈烈的民主改革运动,废除了政教合一的封建农奴制度,使占有当时西藏人口95％的农奴和奴隶翻身作了主人,拥有了生存权和发展权。     

帝王的王羲之情结

王羲之的作品历代都被人珍视,在古代就已经价值连城,其在中国书法史上的崇高地位与历代帝王的推崇也有很大关系。甚至可以说,王羲之是因为历代帝王们的推崇,才有了其他书法家都没能拥有的“正宗”地位。     

论《阅微草堂笔记》中孝道

纪昀在《阅微草堂笔记》中的孝子故事,多为在灾荒、灾难、遇险、故去等意外情况之下孝子的临变之孝。孝子事象丰富,有孝子孝亲故事、孝感神应故事和愚孝故事。孝子身份经历不同,行孝的方式各异。纪昀强调孝道的血缘亲情,体现出孝道的人伦关系。孝道有其封建道德的历史局限性,也有一些愚孝故事表现出孝的极端化和愚昧化。     

商鞅变法对中国封建法制形成的影响

商鞅变法是在社会经济和文化发生巨大变化的战国时期进行的,他总结了历史经验,结合社会实际提出了"依法治国"的观念,在改革中逐渐树立了法律权威,培育了法律人才,创造了法律文化氛围,促进了中国封建法制的形成。     

谈心——开启孩子心扉的钥匙

谈心,顾名思义是指在平等、融洽的氛围中说心里话,进行思想交流,它不包括讽刺、挖苦,更与责骂、训斥无缘。同辈人之间,性格吻合的情况下,谈心通常是很容易进行的,但在家庭中,由于封建家长制阴影和“代沟”的影响,两代人之间平等、融洽地谈心是很难做到的。     

从初唐到盛唐的帝王诗气

早在三国时期,魏文帝曹丕在《典论．论文》中就提出了“文以气为主”的观点．并将文章称为“经国之大业,不朽之盛事”。“气”之文学现象,的确普遍存在于历代作品中,窥其作品,可知其人心性。诗歌自然也不例外,及至大唐。可以诗取仕,诗歌地位可谓至高．唐之帝王们自然也留下不少诗篇。“气”质竞为不同．略谈之。     

论二十世纪二三十年代大学生婚姻主权问题

民国时期,中国社会由传统向现代发生着急剧转型,无论是政治、经济、文化还是人们的价值观念都发生着剧烈的变化。辛亥革命对旧世界的摧毁,新文化运动对封建礼教的抨击,＂五四＂运动对青年思想的解放以及较为宽松的社会风气,使长期受封建思想压迫的青年一代开始关注自身的发展。婚姻作为人类发展的最基本形式,首先受到了青年知识分子的重视。他们要求夺回婚姻主权,打倒封建婚姻制度,不再相信＂父母之命,媒妁之言＂。而社交公开、男女平等、婚恋自由、一夫一妻成为青年男女的追求目标。     

教育是西藏社会文明进步的一个重要标志——驳达赖集团认为“旧西藏是一个比今天中国‘更加文明’的社会”的谬论

2010年1月5日,达赖集团的《西藏之页》发表题为《中共所谓“旧西藏是一个封建农奴制”纯属虚构》的文章,声称1949年以前的“西藏既不是一个理想的社会,也不是一个‘封建农奴制’社会”。文章把旧西藏描绘成一种自给自足、佃农相当富裕、没有饥荒和很少乞丐、法治公平的社会,甚至认为旧西藏是一个比今天中国“更加文明的社会”。达赖集团大张旗鼓地为旧西藏政教合一封建农奴制社会叫好,这样熟悉的谎言、谬论已不是第一次,其险恶用心昭然若揭。     

英国资产阶级革命为什么如此曲折？

英国革命从议会斗争开始,经过两次内战,终于推翻了斯图亚特王朝,于1649年1月30日把国王查理一世送上了断头台,建立了英吉利共和国,革命达到了最高峰。克伦威尔于1658年去世后,他的儿子理查·克伦威尔继任护国主,但理查没有其父亲的威望和才干,控制不了局面,革命阵营内部出现分裂,封建势力和保王党乘机发动政变,在1660年,把查理一世的儿子查理二世扶上国王的宝座,实现了斯图亚特王朝复辟。