民主改革开辟了西藏现代教育发展的新天地

50年前发生在雪域高原的那场举世瞩目的社会大变革——民主改革,推翻了在西藏延续近千年的封建农奴制度,使百万翻身农奴在政治、经济、文化教育等方面获得了历史性的解放。50年来,西藏各族人民在党中央、国务院的亲切关怀和全国人民的大力支援下,大力发展经济、社会、文化事业,使西藏从黑暗走向光明、从落后走向进步、从贫穷走向富裕、从专制走向民主、从封闭走向开放,整个社会面貌发生了根本性变化。社会主义新西藏使广大人民群众的各项权利得到了充分保障,西藏人民享受经济、社会、文化、教育权利的水平得到了极大提高。     

《白光》：精神失根所引发的惶惑与找寻

从故事形态看,鲁迅小说《白光》讲述的是封建士子落榜殒命的故事,该故事批判的锋芒似乎指向封建科举给旧知识分子造成的生存困境和命运悲剧。从故事实质看,鲁迅小说《白光》那封建士子落榜而殒命的故事形态背后隐约揭示旧知识分子因为精神失根而引发出惶惑与找寻。     

李白诗歌中的“心”意

“诗言志。”李白的诗歌既有抒发感慨,寄托深远,对封建秩序和豪权贵戚不满的佳作,又有善于描写山河的壮丽,表达对祖国的热爱之情的文字。大量的诗歌在读者的面前呈现出了诗人不同的心态,表达出诗人的不同的“心”意。     

唐代皇室家族的书法教育

唐代书法繁荣昌盛的原因有多方面,其中一个重要因素就是书法教育的普及。唐代帝王本身就喜爱书法,对太子、诸王以及后宫的书法教育亦相当重视,这可以说直接促进了唐代书法的兴盛。唐代皇室的书法教育,不但是唐代书法教育的重要内容,也是唐代教育兴盛的一个重要表现。     

北京颐和园

颐和园位于山水清幽,景色秀丽的北京西北郊,原名清漪园,始建于1750年,时值中国最后一个封建盛世——“康乾盛世”时期。     

论宋代社会发展与民事法律关系主体变革——基于11-13世纪中西商人阶层的比较分析

12世纪前后这一历史时段,中国和西方社会都有了向近代社会转型的机遇。然而,西方社会这一时期的变革为实现近代化转型奠定了基础,而中国却与近代化失之交臂,这是为什么？也许从中西民事法律关系主体中的商人阶层的差异及其不同的历史命运这一视角能寻求某些答案,希望由此引发的历史警醒能折射出历史的借鉴意义。     

“三号”及用“三号”对帝王的称说

谥号、庙号、年号是君主们的"御用文化"现象.古代典籍中称说这些君主,或以庙号,或以谥号,或用妹年号,个别时候也有特例,看似杂乱,然若将其整理排序,再将文史典籍对他们的习惯称指对应上去,则会发现对其称说还呈一定阶段性.本文主要分析了出现这种称说帝王阶段性的原因,并运一分析了谥号、庙号、年号的含义、成因、缘起,以及称呼变化的原因,最后综述了用"三号"对帝王称说的作用.     

明清时期的民主思想与法国启蒙思想之比较

我国在明清时期出现了以李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等人物思想为代表的反封建的民主思想;法国在17世纪出现了以伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、狄德罗等人物思想为代表的反封建专制和神学的启蒙思想。这两种几乎同时期的东西方思想之间既有相似之点,也有许多不同之处。     

深受封建伦理戕害的妇女形象——鲁迅《祝福》中的祥林嫂

封建伦理道德是杀死祥林嫂最大的凶手,所谓的"族权""夫权""父权",硬生生地将一位年轻健康、淳朴善良的妇女逼上了绝路,这不仅毁了她的青春,毁了她的感情,毁了她的尊严,最后还无情地夺走了她的性命。而鲁迅正是通过祥林嫂这一人物形象,深刻地揭露了封建社会吃人的本质,进而对当时的社会现实发起最为猛烈的抨击。     

现代政治文明的走向及其建设难点

政治文明是人类对美好政治生活的一种构想和探索,人类在阶级国家出现之后,为解决人在社会关系中的各种矛盾,各个国家都进行了不同的尝试.中国政治文明建设,由于自身的特殊性,在建设中必须处理好普遍性与特殊性的关系,认清中国封建专制主义影响历史久远的现实,力争突破政治文明的难点,加速建设进程.