试论唐人咏侠诗

中国是一个诗的国度，唐朝是我国诗歌最辉煌的朝代。咏侠诗是唐诗的重要组成部分，但长期以来并不为世人注目。本文探寻了唐人咏侠诗盛行的因素，探讨了唐人咏侠诗中的抒情诗和叙事诗，并对李白的咏侠诗做了重点分析。     

康有为的体育思想

康有为的体育思想，在中国近代体育史上占有重要地位，他提倡三育并重的主张，为中国近代体育教育开辟了先河，在今天仍具有重要的理论和实践意义。本文将康有为体育思想分前期、后期，着重论述康有为体育思想的基本内容以及产生的时代特征。     

吕紫剑的故事

他出身武医世家,祖父曾任正二品湖广总兵,父母曾开常胜镖局,他曾任少将国术教官。他武德高尚,武艺高强,见义勇为,除暴安良,救助过无数受苦受难的人们,被誉为中国三大侠(长江大侠吕紫剑、关东大侠杜心武、津门大侠霍元甲)之一的"长江大侠"。他热爱祖国,坚持"止戈为武",弘扬尚武精神,夺回长江航运权,投入抗日救亡运动,卫     

义和团众的武侠性格——原生态武术文化对义和团众集体性格生成的影响

早期义和团产生地直隶、山东两省武侠文化深厚。义和团聚众攻教,具有武力捍卫乡人利益和信仰的正义性,而其为士绅集团歧视为匪的现象,说明团众的尚武行为具有模仿远古侠客行为的动因,本质上是士绅信奉之儒与团众信仰之侠的对立。后期团众为朝廷接纳为义民,则说明武侠思想和官方首肯的儒学观念具有高度和谐的可能。晚清直东地区旱灾及洋教泛滥,成为义和团起事的直接原因,团众将武戏、评书和演义小说中的侠客人物视为神祗,并设想自身为古代侠客的化身,以此期待拯救屡受打压的汉教民众,则为武侠理想在特殊环境下必然大规模萌发的例证。晚清特殊的政治气候迫使团众信奉的古典武侠思想转变成为极端的爱国主义、民族主义和具有审美精神的行为艺术。以侠济世、以武抗暴、以象征性武力游戏威吓洋教势力的行为,成为义和团民消解时代局限性的唯一正义性举证。     

汉朝斗兽活动考辨

汉朝时期,由于尚武精神极为盛行,社会经济繁荣昌盛,加上大规模驯兽畜兽的出现,使斗兽这项历史悠久的活动得到了空前发展。西汉初期的斗兽活动,更多的是考验武士勇猛的竞技项目,是尚武精神支配下的一种炫耀技力。而西汉后期,斗兽活动则成为一种宫廷娱乐活动并趋于侈靡,由此引发了许多社会危机。到东汉开始为更奇巧的驯兽类活动所代替,斗兽活动从此逐步淡出历史舞台。一、汉朝斗兽活动盛行的基础提到斗兽,人们总是会首先想到古罗马帝国,斗兽在帝国曾经风靡一时,并为此建造了规模宏伟、美轮美     

中国近代诗歌中的忧患意识与尚武精神

反帝爱国、救亡图存是近代诗歌的鲜明主题。诗人们以诗泄愤,用诗排忧,借诗抒情,他们怒列强之入侵,愤清廷之腐败,悲国土之沦丧,忧民族之危亡,悯人民之疾苦。这种深深的忧患意识,使诗人们以诗歌为武器向帝国主义和封建主义开战,歌颂反帝反封建的斗争精神,崇尚宁死不屈的献身精神,鼓吹颂刀剑、乐从军、振国魂的尚武精神。     

中国近代社会的尚武思潮

尚武精神是中华传统文化的重要组成部分，也是中华民族的优良传统之一。清中叶以后，承平日久，尚武精神渐失。在近代外敌入侵、亡国灭种的刺激下，尚武精神重新得以倡扬。经洋务运动、维新变法运动终于在２０世纪初形成广泛的社会思潮。此后，虽一度产生出军阀势力及其割据混战的逆流，但以抵御外侮、反抗封建势力为要旨的尚武精神始终是这一思潮的主流     

尚武的斯巴达

在古希腊,雅典与斯巴达是数以百计的城邦中最为强大的。雅典以经济文化教育发达著称,斯巴达则以罕见的尚武精神称雄。斯巴达的男性公民从小就受到尚武的教育,接受不近人情的体育和军事训练,过严格的军事生活。     

清末的体育会

清末的体育会是欧风东渐的产物。对西方近代体育的引进和传播,弘扬我国传统体育．提倡尚武精神等方面．起到了积极的历史作用。     

国家文化传承视域下民族摔跤的价值注解与历史使命

为探寻民族摔跤在我国数千年传承不断的原因及其所蕴含的崇武尚武价值对国家民生与国运的影响，运用文献资料法、访谈法，以不同历史时期民族摔跤所蕴含的崇武、尚武、强民、强军等特点为切入点进行梳理和剖析。研究表明：民族摔跤被我国历史上强悍游牧文化所推崇，是中华文明史上数个王朝保持民族强盛的秘密武器；民族摔跤所蕴含的民族强盛密码能有效培养国民"威武不屈、爱国无畏"的尚武精神和民族血性；国家注重军队"武勇精神"的培养，是提升士兵的血性、武勇、报国气节，更是决定战争胜负的关键因素。民族摔跤是中华民族优秀文化遗产，新时代应大力发展民族摔跤运动，弘扬中华优秀传统"武"文化，以助力于实现中华民族伟大复兴。