上海国际学校武术开展现状分析及对策研究

文章结合教学实践,运用文献资料法,访谈法、逻辑推理法等研究方法,对武术在上海市国际学校开展的现状进行调查分析,探讨中小学武术课开展特色及对国内学校的借鉴意义。中国武术作为一个文化载体在国际学校的开展,为中国传统武术文化传播和交流提供了契机,另外,武术在国际学校开展为国内学校开展武德教育和“尚武精神”教育提供范式。     

天穆村体育的传承与发展

运用文献资料等方法研究天穆村体育的传承与发展。位于北运河畔的天穆村是一个以回族为主体的村庄,天穆村人不但传承了回族的传统武术技艺,而且在游泳、中国式摔跤、柔道、自行车等诸多体育项目上均表现出相当高的水平。此外,天穆村人还积极参与并且承办各种体育赛事。天穆村体育代表着一种积极向上的体育精神,是一笔宝贵的体育文化财富。     

对尚武精神词义的历史观察*

近代以来,尚武精神词义泛化,对当今传承中国优秀传统文化造成消极影响。在文献资料法的基础上,结合尚武精神与教育、武术的近代关系史和尚武精神自身的历史呈现,来观察尚武精神词义演进的节点,审视尚武概念的本质。研究认为：对精武体操会的多重职能与其多重目的的错位对应,是造成尚武精神词义泛化的重要源头;尚武精神的本质是一个国家、民族或群体作为一个耗散结构在特定的自组织时期的信息涌现;它不是具体的知识和通过教育获得的个人品德,而是集体的气质;作为体育项目的武术不承载尚武精神教育职能;教育或学校体育作为社会制度的一部分,在塑造尚武精神过程中,协从社会制度的其它部分起作用。     

中国共产党的体育思想形成和发展的历史文化根源

中国共产党建党100年来,解决了“体育事业为谁服务”的理论问题,并在体育实践中融入了爱国主义精神,进而结合中国国情逐步走出了一条中国特色社会主义的体育发展之路,使中国发展成为令世界瞩目的体育大国。从中国共产党的体育思想区别于“他者”的独特标志出发,通过历史文献梳理和史实回顾,找寻中国共产党的体育思想形成与发展的文化根源。经过分析发现,中国共产党的代表性人物的体育思想主要有3个来源:一是从中华民族传统文化中汲取了“尚武”思想、“爱国主义精神”等思想精髓;二是借鉴了中国近代建构起来的现代体育理论和体育实践体系;三是接受马克思主义作为创新体育理论与实践的思想基础。在这一思想演化进程中包括了中国近现代社会发展的必然历史逻辑,也在总体逻辑上体现了中国近现代体育发展的3次阶段性转折:从中国古代体育向中国近代传入的现代体育的转换,再从中国近代初步形成的“国民体育”体系之中“脱胎”转向“群众体育”,以及由此发展至今的以人民为中心的体育新发展格局。     

武术教育对青少年尚武精神培养的重要性

中国未形成强有力的国家凝聚力,经济建设未能得到精神力量的补充,是因为国人尚武精神的缺失。构建民族整体的尚武精神必须从根本抓起,从年轻人的教育抓起,培养拥有“尚武精神”的人才。而在教育体系中,体育教育对于尚武精神塑造具有不可替代的功用,在增强青少年身体素质的同时,能够培养他们坚强的意志品质、竞争意识和合作观念。文章运用文献资料研究法,分析体育背景下武术教育塑造尚武精神的优越性,以期为尚武精神培养机制贡献绵薄之力。     

晚唐边塞诗坛的盛唐余响——论马戴边塞诗

作为晚唐诗人，马戴的边塞诗难免末世的衰瑟和哀伤之气。但总体而言，其作有明显的两面性：一方面低吟着疲于戍边的伤心小调，另方面又常高扬边塞建功高歌，满怀激情地大笔勾勒唐军将士奋勇杀敌，刚健豪壮的战斗和生活场面，以平和的心态和羡慕的神情，由衷地赞美胡人的尚武精神，在晚唐边塞诗坛上，最后一次奏响了盛唐气象的洪钟余响，这既是唐代盛世情怀的回光返照，也是唐代边塞诗中英雄主义的绝唱。     

我国近代军国民教育的报晓声─—蔡锷尚武思想述论

军国民教育是我国近代体育史上一个重要的阶段。本文阐述了蔡锷在呼唤军国民教育中所起的历史作用。     

论两晋南北朝的射箭文化——兼与《中国武术史》、《体育史》作者商榷

两晋南北朝是中华民族大融合大发展的重要时期,射箭活动是当时最具典型意义的代表性武艺项目,形成为一种独特的"武文化"现象,至今影响深远。从民族精神与传统体育视角综合概括这一历史环境条件下的射箭文化发展历程和价值取向,对于继承和弘扬民族传统体育文化,传承民族精神,完善与充实中国体育发展史,并在此基础上,为构建民族传统体育学科体系是十分重要的环节。     

梁启超“新民”体育思想之研究

摘要：以文献资料法为主要研究方法,在大量阅读梁启超著作和学界对梁启超所做研究的基础上,梳理出梁启超关于培育“新民”的言论和实践,构建出梁启超的“新民”体育思想体系。研究得出,梁启超围绕如何铸造“新民”这一国民性改造问题在体育方面形成了“进化、尚动的生命观”、“爱国尚武的体育道德观”、“三育并重的体育教育观”、“强国保种的妇女、儿童体育观”等思想。梁启超的“新民”体育思想在中国体育发展史上具有重要的历史价值：他把具有尚武精神的“新民”视为国家强盛之基础,倡导国民的体育主体地位;他基于国家利益至上原则将体育上升到国家战略层面,由此体育成为中国思想启蒙和构建民族认同的重要阵地;他主张“德智体”全面发展的教育,推动了体育在教育领域地位的确立;他的女性身体观为我国妇女的解放和女性体育的发展奠定了基础。虽然梁启超的“新民”体育思想具有工具理性的历史局限性,但是它促进了国人现代意识的觉醒,推动了中国社会和体育由传统向现代的转型,使中国走上了国际竞争的自强之路。梁启超所开启的国家主权和“新民”塑造的观念成为主导百余年来中国体育发展的主旋律,对我国当代体育事业发展和公民教育仍具有重大的历史借鉴意义。     

靳爱祥答《精武》读者问（一）

问：靳先生是怎样走上习武之路的？ 答：我从小生长在军营大院,每天最喜欢做的事就是早早地起来看着战士们操练各种技巧——攀爬、格斗、刺杀,那动作中透出的尚武精神深深地吸引着我。随着年龄的增长,我上了小学,读的第一本课外书就是评书《武松传》,武松的英雄气概和天下无敌的武功深深折服了我。