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121.
蔡丽霞 《初中生世界(初三物理版)》2020,(4):34-36
用王君老师提倡的群文教学思想,对七年级上册《陈太丘与友期行》和下册《卖油翁》两文进行整合教学,通过同质相联的思维方式,从"文言""文章""文化"逐层深入教学,归纳文言志人小说的阅读方法。 相似文献
122.
魏晋六朝志怪小说情爱作品中的女性形象 总被引:1,自引:0,他引:1
魏晋南北朝志怪小说情爱作品中的女性形象,是从情爱的角度来探讨女性,女性只能是作为妻子,作为情人的角度而被定位,被社会,被男性,被男权化所赋义,这类女性以其传统性及其历史的开创性,在学史上占据突出地位。 相似文献
123.
赵莲娜 《辽宁师专学报(社会科学版)》2002,(2):27-28
王维作为盛唐时期山水田园诗派的领袖,他的诗“以庄老为意,以山水为色”别具一格。他的诗极力追求对自然美艺术表现的神似和形似兼备;善于将诗情与画意和音乐美熔为一炉并能深刻揭示出景物蕴涵的幽静妩媚之美。 相似文献
124.
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126.
127.
李金坤 《钦州师范高等专科学校学报》2000,15(3):22-26
储光羲是盛唐著名的山水田园诗人之一。其山水诗虽不能与王、孟比肩,却具有“清而适”的艺术审美特征;尤其是他的田园诗,既多且好,深得陶渊明“真朴”之精髓。在中国田园诗史上第一次描写了丰富多彩的农民形象、农耕事象与民俗村风,扩大了田园诗的表现范围,丰富了田园诗的美学意蕴。同时,诗人以田园生活抒情意志,开创了比兴体的田园诗格。储光羲与王维、孟浩然在盛唐山水园诗派中的地位当是鼎足而三的。 相似文献
128.
129.
130.
张骁飞 《牡丹江教育学院学报》2006,(6)
诗言志和诗缘情是诗学中的两大学说。关于志和情在先秦文献中已有相关描述。志和情由统一走向分离,又在实践中显示其融合的一面。从传世文献中关于情和志的最早记录,到迄于大成的《文心雕龙》,情志观经历了一个演变、发展的过程。 相似文献