台湾我们来了

无论是不老骑士们的老当益壮还是《练习曲》中的温文尔雅,台湾,除了梦一般的山水风光外。更有独特的人文风情和割舍不掉的深深亲情,透过高山青．涧水蓝的记忆．要一张船票,踏上这美丽而神秘的土地。     

聚焦重庆市南岸区“书香南岸、幸福教育”实践

正南岸区是重庆市主城区,依山傍水,仰拥"山城花冠"南山,俯临滚滚长江。沐浴山水间,南岸教育在传承中创新,打造出了自己的品牌,孕育出了自己的韵味。     

《富春山居图》的传说

正~~     

欸乃一声山水绿

信息时代,不管学校大小,都应具备一些与媒体沟通、交流的知识和能力。我们都应作历史的忠实记录者,就像柳宗元所写的“歙乃一声山水绿”,听见一声橹响,就看到了山青水碧的自然生态。     

五泄游记

诸暨的五泄,风景秀丽,我终于来到这里观赏那美丽的山水. 爬上笔直的陡梯,我们来到了五泄中的第五泄。第五瀑布的水流比较急。从高处冲下来的瀑布激起无数水花。升起一股水雾,令人感觉凉凉的,清风拂过一般的舒爽。“哗啦啦”的水声听起来格外美妙。过几个水中木桩,攀上阶梯,不久又到了第四瀑布。这条瀑布的水流较缓,并比上一个瀑布要窄一些。它在浓荫之中泻下,像一条长长的白绸带。     

再论晋宋山水诗的形成——以汉魏山水赋为背景

在六朝文学研究中,主流文体由赋向诗的转变问题历来受到关注。本文以“山水”题材为切入点,通过对题材与体裁、时代文风变易之关系的辨析,论述了山水题材在六朝时期由赋入诗的基本过程,并分析了赋体对于早期山水诗在结构、用字等方面的影响。在此基础上,对谢灵运山水诗创作中辞藻繁缛、结构程式化等现象的成因也有所探讨。     

云是亲情水是家——论戴表元的山水诗与故土情结

戴表元生于浙东,长于浙东,对故土的山水、风俗、人情充满感情,集中体现在诗歌中对故乡山水风物的热爱、对底层劳动者命运的关注和回归故土的隐逸情怀。其笔下的故土山水,不仅仅是地域意义的山水,也是一种对心灵家园的呼唤。     

寄情山水 多维解读——《小石潭记》的创新思考

中国文人自古就有寄情山水的情结,山水之间的乐趣令人心驰神往,古代文人通过游记和山水诗歌将寄情山水的足迹流传了下来,但文人雅士寄情山水的背后多是被迫放弃社会责任的无奈感。本文以人教版八年级《小石潭记》这一篇山水游记的佳作为例,通过分析其中山水之景描写和文人的山水情怀,在多元化的解读中实现教学创新,促进学生语文核心素养的形成和发展。     

方寸田园

<正>一位文友自美归来,与朋友们畅叙离情以后,就悄悄地回到乡间自己经营的三间小屋中,读书译作,静静地度过农历新年。她可说真懂得众人皆忙我独闲的诀窍。难怪另一位文友欣羡地说:"真希望什么时候也有个田园可归。但又觉得自己仍不够那份淡泊,俗愿尚多,大概没有那种福分。"玲珑的三间小屋隐藏在碧树果林之中,满眼的绿水青山,满耳     

新课标下的语文阅读教学

新课标对应下的当代语文教学,小雄发现：要么被模式化,充满技巧演绎的匠气：要么被媚俗化,苛求环节精美,淡化了本真;要么虚高化,不是“山水田园诗”,就是“朦胧诗”,唯独丢失了适切的“儿童诗”。浮华之后是浅薄,热闹之后是躁动,难见的是阅读教学的文化品位和简洁高效。真正的语文阅读教学既需要“入世”的锋芒,又需要“出世”的境界,其终点皈依是雕塑学生的灵魂,而不只是认知文本。