元结《湖南杂记》初探

＂湖南杂记＂是元结任职道州（今永州）期间所作一组山水游记的总名,这一名称由明代袁宏道等人提出,从一个侧面概括了元结散文的特色,也表明了元结与湖南永州山水的特殊关系,其意义与后世总称柳宗元游记有＂永州八记＂实具异趋同工之妙。     

词序：山水小品在宋代文学中的归宿

山水是中国文学的传统题材之一,但在宋代正统散文中却不易找到以此为题材的作品。然而宋代词序中却有不少可以山水小品视之,成为山水小品这种源远流长的文学形式在宋代文学中的归宿之一。之所以如此,与词序是一种非独立的文体不无关系,通过分析以姜夔与周密为代表的山水词序便可得以印证。     

基于山水林田湖草理念的混合式教学设计体系研究

新冠肺炎疫情期间"停课不停教、停课不停学"的高校教学探索,为重新审视混合式教学设计体系提供了契机,山水林田湖草生命共同体理念为此提供了思想和行动指导.山水林田湖草6个维度,有助于指导混合式教学设计统筹兼顾平台、方式、模块、步骤、节点和要素等关键节点,不仅为共克时艰的教学提供整体解决方案,也能为高质量人才培养提供生态系统...     

游记写作的四个"一"

出门旅游是一种理想的休闲娱乐活动.它既能开阔视野、增长见识,又能修身养性、陶冶情操.当学生陶醉于优美迷人的山水风光时,一定记住要让他们把自己的见闻感受即时写下来.一般说来,游记的写作要注意以下四个"一".     

文化传播视域下浙江山水文化“走出去”之诗词英译策略初探

文化和旅游、文化和互联网的融合发展是中国传统文化对外传播的主要突破点。中国诗词便是经典传统文化的重要代表。浙江山水诗词的特点是语言精练、意简神远、情景交融。诗词的成功对外译介需要考虑读者的反应和文化传播的审美规律。该文从语义、语用、审美三个维度展开了对山水诗词译介过程中不同文化适应影响因素的分析,尝试总结浙江山水旅游文化对外传播过程中文化翻译者应做出的英译策略,包括文化信息的分离、历史信息的整合、思维模式的同化三个方面。探索文旅融合背景下山水旅游文化创新传播与对外推广的新策略,以期为促进文旅产业的模式创新、跨界合作和可持续发展提供思路。     

“中国故事”视阈下广西山水文化对外传播研究

中国故事是凝聚了中国人思想、情感、意志等的故事,讲好“中国故事”是提高国家文化软实力、提升中华文化在世界范围影响力的重要手段。广西独一无二的地理条件孕育出了特有的山水文化,并在不同时期被广大劳动人民及不同作家们赋予了特定的人文精神和思想观念。广西以其特殊的地理位置和历史背景为基础,形成了独一无二的山水文化,其不仅是中国故事的内容载体,而且它本身也是构成“中国故事”的核心内容。该文通过分析广西山水文化的突出优势,和其所蕴含的中国精神,探索如何运用特有的山水文化讲好“中国故事”,同时也为广西山水文化的对外传播提供了新的途径。     

人在山水间

正在浩瀚的大自然中,山和水是人们生存的依靠。山让人坚强,水使人滋润,正是山和水的存在,才使我们每天的生活充满着阳光。在渊源极深的华夏文化里,炎黄子孙总把男人当成山,女人比做水,正因为有了大山的胸怀,流水的柔情,民族才得以兴旺,子孙才能茁壮成长。在祖父和祖母的影子里,在父亲和母亲的身上,我真真切切地感受到了大山的刚毅,流水的情     

人在山水间简

在浩瀚的大自然中。山和水是人们生存的依靠。山让人坚强,水使人滋润,正是山和水的存在,才使我们每天的生活充满着阳光。在渊源极深的华夏文化里．炎黄子孙总把男人当成山,女人比做水,正因为有了大山的胸怀,流水的柔情。民族才得以兴旺,子孙才能茁壮成长。在祖父和祖母的影子里。在父亲和母亲的身上,我真真切切地感受到了大山的刚毅,流水的情长,男人的坚实和女人的慈善。在永远的感恩之中,总是有着无尽的记忆和挥之不去的念想。     

苍山的表情

苍山的表情,神异莫测,变幻无穷。己丑年腊月初五,我把家稳妥地安顿在龙山脚下一个小区一栋楼房的三楼,客厅的落地玻璃窗恰好正对着苍山,从此与苍山东西相望,相对而居。我是一个不爱读书却喜欢寄情山水的人,在家时常冲一杯绿茶,偶尔