《阿长与〈山海经〉》段落划分质疑

阿长是鲁迅笔下一个旧式女人的典型。作为回忆性的艺术形象,鲁迅有意避开了惯用的“杂取种种人合成一个”的写法,差不多采用纯白描的技巧,用“从记忆中抄出来的”全部事实,把阿长与她的故事和盘托出,成为教者动心、习者受益的事。教学中,我引导学生重点研讨阿长身上的“人气”。     

《山海经》“其衣有血者乃执之”决疑

<山海经·海内南经>所记孟涂听讼的故事中,决狱者仅凭"其衣有血"而执其人.其实,"其衣有血"是经"神判"理屈而被神兽触伤所致.而表示"神判"的话语恰恰误脱,遂使经文在情理上产生疑窦.     

《日本国见在书目录》著录《山海经》卷数考辨

日本国见在书目录》著录《山海经》二十一卷,这与当时中国流行的两个《山海经》版本之二十三卷本的卷数不合,其原因当是由著录者在著录此书时,所依据的底本不完整,或是由于其疏忽而致。     

《山海经》的神祗形象

神话是以神的形象和神的故事为支撑的.作为中国当之无愧的“神话资料宝库”,《山海经》中活动着各种各样的神祗.可能是因为故事性与神话体系化的同步性,而中国神话的体系化过早地被神话历史化扼杀,或者是因为地理志的笔法缘故,神的故事得不到充分发展,神的形象便成为《山海经》的重要内容,而神的故事则是对神祗形象的补充.在神祗的形象中,先民积累着对外物的认知,储存着对外物的种种体验和解释.神话源于信仰,而信仰又是经验的产物,因而神祗的形象反映了远古     

陶渊明研究

主持人语:本刊开辟"陶渊明研究"专栏,首次刊出逯钦立先生遗文《评陶渊明》(手稿),这在当代陶渊明研究史上有着重要的意义。逯钦立(1910—1973)是当代著名的陶渊明研究家。早在20世纪30年代,逯钦立就英译《陶渊明集》。40年代撰写《陶渊明里居史料评述》《陶渊明行年简考》《〈述酒〉诗题注释疑》《〈形影神〉诗与东晋佛道思想》等论文。60年代之后,又先后发表《读陶管见》《关于陶渊明》《陶渊明事迹诗文系年》等专论及资料。1979年,中华书局出版逯钦立校注《陶渊明集》。逯先生在陶诗的校勘、辑佚、考辨等方面成绩尤     

鲁迅式温柔——读《阿长与〈山海经〉》

温柔也属于鲁迅.在他的许多文章中,这种鲁迅式温柔得到了近乎于完美的体现.研究这类文章的目的在于从情感和技巧方面,以及成长经历方面了解鲁迅的创作风格,对于我们研究鲁迅文学和思想有非常重要的意义.通过分析《阿长与〈山海经〉》来进一步解读和剖析鲁迅式温柔,理解鲁迅式温柔的墨淡情浓,以及在平易通脱中蕴藉深沉的情思.     

当前电视对农传播的缺失与对策

中国是农业大国,三农问题事关我国政治、经济、文化等诸多方而发展.然而,我国大众传播中的对农传播却与此难以相符.就对农电视见播出平台而言,根据广电总局截至2011年2月的广播电视呼号统计,地市级以上电视台中有农业频道的共13套,仅占全国地级以卜共1173套电视频道的11％.除对农频道外,其他播出平台的相关对农节目也纷纷出局.     

浅谈如何学好高中地理

自地球开天辟地以来,地理便成了人类最古老的学科之一。在东方,“地理”这一名词最早出现于公元前四世纪,最早有关地理书籍的记载是《尚书·禹贡》和《山海经》等,古代的地理不像现在的地理这样纷繁复杂,只是有关地球形状、大小的一些测量方法,以及描述一些已知的地区和国家,而现在的地理学,则包括自然地理、人文地理、经济地理,每一个学科还有着更为细致的分法,不管是怎样分,都要把基础打好,而这个基础就是当前义务阶段当中所规定的地理科目。 高中地理素有文科中的理科之称,既不同于理科中的物理、化学、生物,又不同于文科中的政治、历史等简单的背诵理解,自身具备自然学科和社会学科的双重属性,因而,这就在一定程度上使得学生都认为高中地理课程比较难学,不仅仅是简单的背诵就可以拿高分的,还要不断地看图、计算等。因而,在这种情况下,如何学好高中地理就成为了高中生一直头疼的问题。其实,高中地理并不是一门难以学好的科目,关键是学生要抓住高中地理的特点,然后根据高中地理自身的特性加以区分、分类,并持之以恒,相信地理分数一定会有明显的提高。下面,就结合自身教学多年的实践经验,在这里浅谈一些如何学好高中地理的方法。     

吕调阳《山海经》研究初探

吕调阳《五藏山经传》、《海内经附传》发展了《山海经》非全经注本体例,其历史背景为清代考据之风盛行和《山海经》地理书说的长期秉持。     

论《山海经》研究史的分期

《山海经》研究史分期是《山海经》研究中的重要课题，其主要依据是《山海经》研究发展进程的阶段性、《山海经》研究方法论和相邻学科学术史分期的借鉴，《山海经》研究史分期系列的构想可以为《山海经》研究的程序化、系列化提供经验。