从《新山海经》栏目看对农节目的创新

《新山海经》栏目是浙江广电集团十大品牌栏目之一,栏目的口号是服务农业、帮助农民,力求在第一时间把新农村建设过程中出现的“政策经”、“致富经”、“成功经”传递给受众。栏目自开办以来创出了一定的知名度,赢得了观众的认可。然而在媒体竞争日益激烈,电视节目目新月异、宣传策略手段层出不穷的今天,     

魃在涿鹿之战中的作用

涿鹿之战是中国上古传说中的一次意义重大的战事。凭借这次战事的胜利,黄帝部落最终击败东方势力强大的蚩尤部落,真正地入主中原,奠定了华夏族发展的坚实基石。但是,这场战事中黄帝部落何以能最终胜出？对此鲜有论说。我们看到,记述这场战事的多种今人著述都审慎地使用了《山海经》的相关记载,但对其中所提的“应龙”、“风伯”、“雨师”、“魃”均简单地视为神话人物而没有予以必要的注意。颇为不妥。笔者不敏,欲从这个角度着手思考涿鹿之战的结果。一问之得,聊作芹献,祈方家指正。     

《山海经》远古时代史内涵

《山海经》有丰富的远古史料。“《山海经》记载的石和奇禽怪兽反映了石器时代的狩猎生产”;“《山海经》记载的女权材料反映了远古时代母系社会形态”;“《山海经》记载的炎帝黄帝”,“《山海经》记载的伏羲、尤传说”,“《山海经》记载的帝使传说”等内容,均反映了《山海经》远古时代史内涵。     

汉代望族邓禹一门

邓姓是一个古老的姓氏。在《山海经》中,与炎黄二帝同时代的夸父就姓邓。邓姓虽然是我国较早的姓氏,有史书记载者始多,但邓氏宗族真正的勃兴应从汉代开始。在汉代正史宗族中最为显赫的,当首推邓禹一门。     

《阿长与<山海经>》的艺术美

鲁迅散文《阿长与<山海经>》,叙写真实,情感浓郁,构思精巧。其艺术美体现在人物动作、神态、语言等细节描写,生动逼真地表现了人物热心、朴实、善良的性格特征。从作品里我们可以了解到民族风俗,还可以了解到独特的抑扬结合的写作手法,以及体会人物形象与作者的深情。     

杨慎《山海经补注》及其考据学成就

就古代《山海经》研究史而言,清人之考据成果最为丰硕。然清代之考据,实由明人奠其基、肇其端。杨慎生当正嘉间,于空疏浮泛的学术氛围中尚博崇实、钩隐抉微,撰成《山海经补注》。作为继郭璞后首部最具影响力的注本,该著以博征精究、求实考据之法,开启明清《山海经》考证训释之风气,并为清代《山海经》考据学的繁荣奠定了基石。     

《山海经》“服”的“食用”义商榷

《山海经》中常用一“服”字，义为“佩戴”而非“食用”。《汉语大词典》和《辞源》两书对此“服”字的释义及例证皆有不当之处。考察文献用例，“服”的对象只能是“药物”。     

北冥的鱼

《山海经》上所讲的北冥地方，等于我们现在讲地球的北极。可见道家的传说，在上古的时候，观念比我们广阔，学术思想境界也比我们大；反而我们后世，把北冥说成了什么渤海，把范围缩小了。庄子说北冥那里有一条鱼，叫做鲲鱼，这个鲲鱼有多大呢？不晓得有几千里大。[第一段]     

《山海经》“萨满”残片拾遗

萨满教是起源于中国北方、为北方民族所普遍信仰的原始宗教，其历史可上溯至旧石器时代。在数千年的历史发展进程中，萨满教几经沉浮，至今已趋衰微，但作为一种化现象它仍顽强地存留于民间，并以“跳大神”的形式不时地展现在人们的眼前。就宗教历史而言，萨满教与世界其他宗教相比有一个明显的区别，即其他宗教皆有创始，如佛教的释迦牟尼、伊斯兰教的穆罕默德、基督教的耶稣等，独源起于中国的萨满教“群龙无首”，这对自古就重视历史的中华民族来说是不可思议的。近年笔在研读《山海经》时，偶然发现了萨满教活跃于上古时期的片断记载，遂拾遗成，或可弥补萨满教史无创建的缺憾。本观点及发前人所未发，疏漏之处在所难免，恳请专家批评指正。     

十月，当一枝黄花又来时

美丽“霸王花”四处乱窜 前些日子我们的帮忙热线接到了杭州的菜农周利胜师傅的求助电话，他说了他自个儿家门前的数十亩田地里，最近以来被大量的“一枝黄花”给慢慢包围的越来越多，去年还只有几株的黄花现如今已经蔓延到了数十亩的田地，像他家种的橘子树，如果离黄花近的话，橘子的叶子就枯干。《新山海经》栏目制片人很重视，