《山海经》的神祗形象

神话是以神的形象和神的故事为支撑的.作为中国当之无愧的“神话资料宝库”,《山海经》中活动着各种各样的神祗.可能是因为故事性与神话体系化的同步性,而中国神话的体系化过早地被神话历史化扼杀,或者是因为地理志的笔法缘故,神的故事得不到充分发展,神的形象便成为《山海经》的重要内容,而神的故事则是对神祗形象的补充.在神祗的形象中,先民积累着对外物的认知,储存着对外物的种种体验和解释.神话源于信仰,而信仰又是经验的产物,因而神祗的形象反映了远古     

国学网游巨著《山海志》

《山海志》是一款上古神话题材类3D多人在线大型网络游戏。《山海志》以中国神话启蒙之作《山海经》为蓝本、上古神话为背景,创造了一个洪荒时期的未知世界。     

《山海经》博物英译

物名外译主要用直译的方法。《山海经》记载的物名有许多古名。当译者在翻译此类古名时应该采用音译法,同时还要加注释或写出它的学名。     

图说《弟子规》的理由

与《弟子规》不期相遇,是偶然,也是必然。我作《山海经·五藏山经图译》得到老同学邱枫的帮助,书的排版、设计是她的公司免费为我做的,为了感谢去公司拜会她,在展示柜旁看到由她和居士们一起捐资印制的心弟子规》。原本是见明友的,意外地见到了《弟子规》,这不是偶然么。早就想为我的孩子和别的孩子们做点什么,就是找不到切入点,见到了《弟子规》让我眼前一亮,感觉切入点这回找到了。事情总是这个样子的,想要的东西只要留意总会找到的,这应该算是必然吧。     

对“怎么教鲁迅作品”的思考

初中语文教材里,鲁迅作品出现的篇目很多,如《从百草园到三味书屋》、《风筝》、《阿长与〈山海经〉》、《我的自传》等,而大部分语文老师在教授鲁迅作品的时候都会感到头疼,因为篇幅很长,主题很难把握,学生理解不易。但鲁迅的作品又不能不教,因为每篇都是作为讲读课文、     

失去的才是最美的……——《朝花夕拾》中三篇文章的教学感悟

《朝花夕拾》是鲁迅先生毕生笔耕不辍，以自传体的形式采撷生活中的点点滴滴而形成的一部回忆性散精品集。其中的《从百草园到三味书屋》《阿长与(山海经)》《藤野先生》等名篇都被遴选到人教版语新教材之中，其学价值与审美价值是有目共睹的。     

我这样教《阿长与〈山海经〉》

《阿长与〈山海经〉》是鲁迅回忆少年生活的一篇记实散文 ,选编在人教版初中语文第三册的第二单元。这个单元要求学生掌握材料的详略与中心的关系。因此 ,教这篇课文 ,我本着这个要求去指导学生阅读。这篇课文比较长 ,它几乎是按生活的原样 ,真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景 ,学生对此很感兴趣。因此 ,我首先让学生自己读课文 ,边读边归纳出本文围绕长妈妈写了哪些事。同学们归纳总结出以下几件事 :(1)无名无姓的女工 ;(2 )日常的粗俗 ;(3)烦琐的规矩 ;(4)讲“长毛”的故事 ;(5 )谋害隐鼠 ;(6 )主动给“我”买来《山海经》…     

论《山海经》研究史的分期

《山海经》研究史分期是《山海经》研究中的重要课题，其主要依据是《山海经》研究发展进程的阶段性、《山海经》研究方法论和相邻学科学术史分期的借鉴，《山海经》研究史分期系列的构想可以为《山海经》研究的程序化、系列化提供经验。     

《山海经》生死意象的审美浅析

《山海经》作为我国古书第一部图文并茂的古书,讲述了上古时期山川、海河的基本面貌以及远古的神话故事,其中也传达出上古时期人们的生死观念。《山海经》质朴的生死观念中却蕴含着美的特质。     

《夸父追日》再解读

"夸父追日"是中国古代最著名的神话传说之一。对于这个传说,人教版相配套的《教师教学用书》是这样解释的:"这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概,反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。"在强调人与自然和谐发展的现代社会,编者满脑子里还是: