杭州市崇文世纪城实验学校特色巡礼

杭州市崇文世纪城实验学校于2018年9月开学,隶属杭州崇文教育集团。学校秉承400年历史的崇文书院文脉,以“崇文尚德”为校训,确立了"小德大爱"工作总基调,围绕“我与自己”“我与他人”“我与社会”“我与自然”四大主题,全面实施“新班级教育”课程,重构学生学习时空,着力培育“存德性、明自我、会学习、擅交往、有视野”的未来...     

现代化转型中法治秩序与乡村社会秩序的融合*--基于两起土地纠纷案例的农村社会治理路径探讨

城镇化的推进带来了市场行为、行政行为对中国农村的日渐渗透以及农村各类土地纠纷的日益增多与频发。案例分析表明,农村土地纠纷的处置更多受到乡村既有社会秩序的制约,农民个体的行为选择也更多取决于其所最为认同的秩序基础及其所处的社会关联。“赢官司不打”,一方面反映出行政逻辑对法治逻辑的侵蚀破坏了法治在农民眼中的权威性、公正性和严肃性,目前正式法律途径对土地财产权的保护不完全也限制了农民的行为选择;另一方面也说明在现代化转型过程中,农村社会治理不能完全寄托于法治化建设。应培育一种基于法治逻辑的新秩序,并与基于社会关联的既有乡村秩序相匹配、相融合,共同发挥作用,实现多元协同的农村社会治理格局。     

孔子“尽善尽美”音乐思想新论

“尽善尽美”是孔子的音乐思想,体现了他对音乐美的认识和欣赏,表明了孔子的治世思想。《韶》《武》之乐展现了音乐的艺术高度和道德感化的力量,但孔子谈尽善尽美,并非仅限于此。《韶》《武》都是孔子喜爱的雅乐,具备美善统一的标准,只是二者产生于不同的时代,自然代表着它们所属的时代精神。因此,从《韶》《武》乐本身探究“尽善尽美”的提出,会发现孔子的思想亦是立足于时代性的,他对《武》乐“未尽善”的不满也正源于此。     

陆川客家传统文化的德治资源的发掘和利用

德治在乡村治理体系中的重要性日益突出。传统文化是德治的重要资源,是以各种非正式制度约束人们的行为规范。该文基于对陆川客家传统文化及其孕育的客家精神的田野考察,认为陆川客家族群在长期的迁徙和生活中形成特定的文化传统,指出和论证陆川客家崇文重教的文化传统、家风传承、村规民约等是很好的德治资源和德治载体,并总结陆川优秀传统文化融入乡村德治的成功经验,也指出其存在的问题。该文从理论上论证了陆川客家优秀传统文化与德治的关系,并评价了陆川优秀客家传统文化融入陆川德治的治理实践,为优秀传统文化融入乡村社会治理提供了陆川经验。     

“李杜优劣”论争平议

李白与杜甫,是唐代乃至中国古代最著名的伟大诗人,在其生活的时代,即以“李杜”并称于世,而后引发了“优劣”之争。“李杜优劣”论争,主要包括三种观点：李杜并尊、崇李抑杜、崇杜抑李。这些观点的形成,与评论者的个人性情之好尚、创作定位、所属诗歌派别,以及社会政治需要等因素密切相关。对待李白与杜甫的正确态度是：不可硬性区分“优劣”,而应正确体认李杜之间的关系、充分认识其各自优长、深入品味其独具特色、学习掌握其表达技法,以求创作出形神赅备的优秀作品。     

流光·飞舞——北野武的影片《玩偶》

一根红绳,两个玩偶,不停行走,串联起三段情感,历经四季变幻。他们走过樱花漫天的春天,走过玫瑰飘香的夏季,走过红叶尽染的秋天,走进白雪皑皑的冬季。不言不语,不知疲倦,从春到冬,从绚烂一直走到沉寂…     

武迓鼓的由来与变迁

以宋代民间舞蹈"武迓鼓"为例,运用社会学、民俗学等相关理论与研究方法,将其置于历史、文化大背景下,综合考察相互间的联系,并从中挖掘影响、制约了它的发生、发展,以至引起"武迓鼓"的原初文化功能的改变的因素。通过对传统文化与现代文化"外核"发生转变的分析,探讨民间舞蹈"武迓鼓"的传承与变迁,期冀探寻社会转型期原生态民间舞蹈的发展态势。     

试探中国武侠电影与文化传播

本研究采用文献资料法和逻辑分析方法,阐述了环境、武、侠义是武侠电影中最具有观赏价值的亮点。环境和侠互相映照融为一体,与主题的基调一致营造着悠远的意境,传达出"天人合一"的美学精神。"武"以博大精深的中国武术文化为源泉,在银幕上展现着独特的中国功夫场景,在神韵上是飘逸的东方意境之美。"侠义"精神是武侠电影的内在灵魂,是中国人所独有的传统美德。     

论开放型教学与学生创新能力的培养

本文论述了小学开放型教学模式,阐发了教学观点,并就如何提高和培养学生的基本素质和各方面能力提出了个人主张。