从消费社会到平台消费社会：资本魅影下的现代消费范式跃迁

消费社会是鲍德里亚对资本主义社会样态的基本判断。随着互联网、大数据在生产流通领域广泛应用,平台消费成为主导型消费样态。从符号消费到平台消费两者之间不是替代关系,而是深层资本逻辑的继续和剥削样态新近演化的结果,其中蕴含着马克思主义政治经济学的一条隐线,即加速逻辑。增殖而且是加速增殖是资本的“唯一生活本能”,刺激消费而且是加速刺激消费是资本增殖的内在需要。对社会消费样态的不同理论判断影响着对资本主义超越路径的探索。象征交换是鲍德里亚超越资本主义社会的路径设计,而平台则成为当代左翼加速主义超越资本主义的基本技术“超信”,主张在当代资本主义技术速度的基础上再加速,以冲破资本主义外壳抵达后资本主义社会。     

1933～1935年:从左翼电影到新市民电影——用5部影片单线论证中国国产电影演变轨迹(上)

中国左翼电影在1933年形成高潮后,在自身不断发展变化的两三年间,与同样是从旧市民电影脱胎而来的新市民电影一起,开拓了巨大的艺术表现空间和广阔的市场发展前景;与此同时,主流政治话语和一部分上层知识分子在倡导和坚守传统文化理念上达成外在共识,出现了高度疑似政府主旋律电影制作。最终,一直在政治上持保守立场、艺术上呈开放姿态的新市民电影成为1936年之后中国国产电影的主流中坚。     

《新月》月刊若干史实之考证

在中国现代文学史中,新月派是一个有影响的文学流派.它曾为我国现代文学的建设,起过积极的作用.由于其主要成员,没有能正确对待左翼文艺运动,在大半个世纪中,它就一直被指为"反动",这就使不少研究者不敢走近和研究新月派.正因为对新月派缺乏研究,近年出版的胡适传、闻一多传、沈从文传、徐志摩传、林徽因传、邵洵美传等等对新月派的说法也各不相同,也不尽准确.看来,对于新月派的研究,还得从最基本的史实入手.本文所谈的就是新月派的主要阵地--<新月>月刊关于编辑情况的若干中实.     

论周扬延安时期的心路历程

延安时期周扬心理发生重大变化。他带着真诚的快乐来到延安,在整风运动中受到严厉批评,不断自我纯化,积极向现实政治靠拢。之后,他成为延安文艺政策的发言人和衷心实践者,绝对认同延安意识形态。全面分析周扬延安时期的心路历程,不仅可以看到更加真实的周扬,还可以看到一个富有艺术才情的文艺理论家转变背后一些值得深思的东西。     

“夏志清热”的背后——兼评对夏志清接受中的误读

夏志清明确反对纯文学立场,强调文学与人生的细密连锁。他对左翼作家的肯定与批评都必须在这一批评视野中来进行公正评价。这一文学批评内涵在国内学界的接受中并未得到相应的澄清与重视。     

左翼都市文学的延续和发展——《子夜》和《上海的早晨》比较

<子夜>和<上海的早晨>是20世纪描写上海民族资本家奋斗史和命运史的具有代表性的两部长篇小说.<上海的早晨>在艺术手法和叙述模式上是借鉴了<子夜>的,但由于作品创作时的社会文化背景不同,两部作品呈现出了左翼都市叙述模式的延续和发展关系.     

论沈从文与左翼文学的关系——以《贵生》的发表和修改为个案

本文探讨沈从文的小说<贵生>的发表和修改情况.<贵生>是沈从文在1937年创作的跟左翼文学大异其趣的小说,1957年,沈从文却对<贵生>做出了符合左翼文学规则的修改.<贵生>的发表和修改是考察沈从文跟左翼文学复杂纠葛的较佳角度.     

“左翼文学”20世纪30年代电影改编之困探因

"左翼文学"在20世纪30年代蓬勃发展且硕果丰富,但是在20世纪30、40年代根据"左翼文学"改编的电影却寥寥无几,其中的原因是十分复杂的,既有客观方面的,也有主观方面的。