巫山意象的演变和意蕴

巫山意象的发展源远流长,宋玉的<高唐赋>、<神女赋>是其发展中的一座里程碑,此后,巫山神女逐渐融入到巫山意象之中,随着时代的发展,巫山意象的含义不断发生着变化.唐诗中,巫山意象被广泛运用,不同阶段、不同风格的作家在运用上亦表现出不同的特点,对唐后各种形式的文学作品影响很大.     

TP25《巫山小三峡》邮资片

巫山小三峡指长江三峡第一大支流大宁河下游的龙门峡、巴雾峡和滴翠峡,因在巫山县内,故称,全长约50公里。这里山皆翠、水皆绿、峰皆奇、泉皆 飞,构成奇特 的峡谷风光, 被誉为"中华 奇观"、"天下 绝景"。2003     

情通生死——唐宋悼亡诗词赏析

正"悼亡",就是对已亡人的悼念。悼亡诗一般特指丈夫悼念亡妻的诗,这是历史过程中文人约定俗成的界定。悼亡诗传达的是一种悲情,抒发的是面对亲人离世的那份无可奈何的伤怀之情。西晋文学家潘岳最早以"悼亡"为名来写诗,他的妻子杨氏死后,他曾作悼亡诗三首,深情令人动容,后来的人们就以"悼亡"作为专名来表示悼念逝去的妻子。悼亡诗,作为抚存哀思、感今怀昔的诗,其内     

如痴如梦游小三峡

“船在水中走,人在画中游”这句话在我进入巫山小三峡时感受颇深。 小三峡位于长江的一条支流——巫山大宁河内,我们从码头换乘中型二层船进入小三峡。 船上导游介绍说：“大宁河小三峡虽然全长只有50多公里,但景色一点也不比大三峡差。以前三峡大坝没有蓄水,小三峡流水浅而急。所以,今天大家能来这里游玩,也有三峡大坝的一份功劳。瞧,现在游船已驶入小三峡第一段峡谷——龙门峡,大家可以到前面甲板上观景。”     

巫山神茶水提物的体外抗氧化及抗突变效果

对购买的巫山神茶进行体外抗氧化及抗突变效果评价.通过体外实验分析,研究巫山神茶的功能性效果.研究结果表明,高浓度的巫山神茶水提取物比低浓度茶具有更好的羟基自由基和DPPH自由基清除能力.1000 mg/kg浓度巫山神茶水提取物也表现出最好的抗突变效果.综合分析得出,一定浓度的巫山神茶水提取物具有较好的体外功能性效果.     

巫山实践中的三峡库区新型城镇化探索

新型城镇化是三峡库区科学发展的关键支撑点,位于三峡库区腹心的巫山县,面临经济社会发展和保护生态环境的双重任务,应当以生态涵养发展来布局和推进巫山的新型城镇化,立足生态涵养发展区功能定位,坚持"面上保护、点上开发"的原则,大力培育发展特色产业,大力实施开发式扶贫,促进人、自然、社会和谐发展,努力实现可持续发展,为新型城镇化探寻有效的实现形式。     

考试卡壳怎么办

考场上的可心正咬着笔冥思苦想。这是一场语文考试,按理说语文是可心的强项,究竟是什么题让她如此为难呢?宝贵的时间一分一秒地过去了,可心的额头沁出了汗珠。原来,她一直想不起除却巫山不是云的前一句是什么。可心一直在心里默念着……好熟悉的句子,怎     

不该丢失的一缕墨香

夜如墨,月如钩。余音袅袅,微香阵阵。一缕墨香萦绕,拨动寂寞千年的琴弦。——题记雨夜,无言独捧旧书。点一盏西窗灯,落几滴东窗雨。灯昏黄,雨凄凉。回望历史,易安也曾在窗前愁望满地黄花,黛玉也曾在灯下悲吟秋夕风雨词。巴山夜雨,却希冀西窗剪烛;巫山沧海,却不忘梦中相见。     

重庆旅游 非写不可——2011年全国青少年文学爱好者“体验重庆”采风夏令营

指导单位:北京大学中文系、北京大学语文教育研究所主办单位:重庆市旅游局、课堂内外杂志社协办单位:武隆天生三硚、巫山小三峡、合川钓鱼城、万盛龙鳞石海旅游景区活动地点:美丽的山城重庆活动时间:2011年7-9月(满40人出团,其中2011年7月17日—21日为创新作文特别团)     

《高唐赋》正文为巫山神女祭文考

学界一般认为宋玉的《高唐赋》为山水文学作品,甚至认为是"自荐枕席""巫山云雨"的男欢女爱的文学作品,通过考证,所谓山水文学和"自荐枕席"是其表象,该赋正文是楚国祭祀所用的祭文。该赋具体产生的地点在楚国西部高山巫山,而巫山是楚国的神山(圣山),正文描绘了整个祭祀的地点、祭品、神职人员、祭祀要求和过程等,而祭祀的主神是楚国的"(东皇)太一"神。正文中纵猎"羽猎"仪式是祭祀的重要内容,楚王代天行高禖社祀之礼,与"神"交合以求雨于"天(社)",祈求楚国国家兴旺,盼使物种蕃茂。历代文人骚客往往被《高唐赋》和《神女赋》"自荐枕席"所惑,没有理解春秋战国时《高唐赋》所记载的历史文化的真相,造成千古误传。