雪灵犬

异族人和人类一样,有着相同的血和肉,有着同样的灵魂归属,只是基因不同而已。不过,异族人的相貌有些怪异,而且在遇到紧急情况的时候可以变异成各种     

三套鸭的传说

三套鸭是扬州地区的一道传统名菜,曾被赞美具有"闻香下马,知味停车"的神奇魔力。而关于"三套鸭",还有一个有趣的故事呢。据说乾隆非常喜欢自己的六公主,特别是六公主脸上长了一颗痣,更让她显得妩媚动人。有一次,三王爷给乾隆推荐了一位据说预测非常准的巫师,乾隆把六公主也叫了来,打算让巫师给六公主也测测相。可巫师看了六公主后却面露难色,说:"公主脸上的这颗痣长得不好,恐怕日后会有场灾祸。"乾隆听了非常着急,连忙追问破解之道。巫师不紧不慢地回答:"要保公主平安,只     

湖南瑶族的盘瓠文化

湖南的瑶族作为少数民族瑶族的一支，在祖先崇拜的原始宗教基础上，发展演变并逐步形成了独特的民族习俗——盘瓠化。     

魔法家庭离婚记

小女巫麻咪最近十分头疼:她的巫师爸爸和巫婆妈妈经常吵架,他们一吵架就会使用魔法,把家里弄得一团糟。麻咪忍无可忍,竟然出了一个主意——让爸爸妈妈离婚……     

空心树

阿芙琳在森林里拾蘑菇时迷了路。她正感到害怕的时候,忽然看见一棵很粗的空心树。阿芙琳信步走了进去,只听"咔嚓"一声,树身在她背后合上了。顿时,周围一片漆黑,小姑娘怕得要命,急得在树干里团团转。她又急又怕,大     

《搜神记》之祈雨巫师

中国作为农耕文明发达较早的国家,风调雨顺对国家、社会、人民生活都是至关重要的,所以中国历代重视抗旱求雨,形成了较为繁复的祈雨祭仪。作为魏晋南北朝时期志怪小说的代表《搜神记》,展示魏晋时期的社会生活风貌,其中不乏当时以及前期的祈雨习俗记载,其中涉及了魏晋时期及以前具有政祭合一身份的帝王祈雨巫师,专门祭祀的巫官祈雨巫师以及具有宗教色彩的祈雨巫师     

药,药,切不可“胡闹”

非洲小国喀麦隆的山旮旯里有一个小部落,当地人叫他们多瓦悠人。多瓦悠人有一套独特的文化体系,他们身居茅草屋,嗜饮小米啤酒,从不种菜,也不吃鸡蛋……多瓦悠人生病了要请巫师,巫师则要准备一种特殊的草,一边用手捻草茎,一边念出"疾病"的种类——究竟是触怒了某个祖先,还是邻居家的石头在作祟——草茎捻断之时恰好念到的那个,就是"正确答案"。接着,巫师再捡起一根草茎,开始念叨各种治疗方法——是向祖先头骨泼啤酒,还是给邻居塞点儿钱破财消灾……如果这个     

倒影

热带丛林深处有个村庄,生活着当地的一个部落。一天,部落的巫师途经村外的一个小水潭,发现一个男孩屈膝站在潭中,弯着腰,双手剧烈地来回划动,并不时将脸浸入水中,再抬起来。后来,男孩又移到小水潭的另一个地方,开始重复同样的动作。巫师冲男孩大声问:"你在做什么?""我在看自己。"男孩答,"妈妈说,我会看到我自己的倒影。"     

一部民族文化融合的寓言——评于怀岸的《巫师简史》

《巫师简史》通过极富魔幻和民俗色彩的文学空间场景和人物形象的营造,再现了湘西地域文化遭受现代文明猛烈冲击的生动图景,从民间视角表达了作家对中国现代文化建构的思索,它是一部民族文化融合的文化寓言。     

云南少数民族社会中巫师及其法器的艺术构建

云南少数民族社会中，巫师在巫术仪式中享有社会允许的特权。巫师的艺术形象首先是在巫术叙事中被确立、传播和强化的。巫师用法器来配合歌唱、念咒、舞蹈，使自己精心装扮成一位通灵者的形象，从非巫师群体中凸显出来。法器作为圣物，还常有神圣叙事解释它们的来源，巩固它们的效力。