20世纪以来中国巫觋研究的回顾与展望

巫觋是掌握"事鬼神"技能的人,在中国传统社会尤其是唐宋以前,曾经影响社会的各个层面,至今在不少乡村地区仍然发挥一定作用。与此相关,对中国巫觋的研究较早得到学者的关注,并获得了不少的研究成果。大体而言,20世纪以来的中国巫觋研究在大陆、港台地区有着不同的问题意识和学术史脉络以及研究方法,并逐渐形成了三种主要研究取径:历史学、宗教史、社会史。归纳总结近百年来中国巫觋研究的学术发展历史,有助于进一步推进巫觋研究,尤其体现在三个可能的面向:文献学的继续推进、横向的社会史视野、纵向的历史学视野。正是在这个意义上,中国巫觋研究仍然有很大的学术空间。     

祭神之舞法 场域之法器——荆山《扛神》的舞蹈与道具特征之探

《扛神》起源于先秦时期荆楚腹地的驱鬼逐疫仪式,是一种原始宗教的巫文化现象。它是一种融歌、舞、乐为一体,以多种道具为法器、带有宗教色彩巫术表演的民俗祭神仪式。在仪式场域的结构中,舞蹈是祭神最为活跃的因子,道具则视为通神最灵验的“法器”。文章从实地调查所采集的历史文献与口述资料入手,对《扛神》的舞法与法器中所隐蔽着的令人莫解的文化符号、形态特征作一初步梳理与描述,其意义在于为本领域的研究提供可参性的资料,并从中捕捉一些历史久远的信息。     

试论殷周之际由巫到史转变中《易》的作用

<易作为"根源于六爻的占卜系统",在殷周之际由巫到史的转型过程中,以其自身的发展极大地影响了巫卜职能的承继和替代,使其记事之史的功能得以增强,并促进了卜官知识的丰富化和理性化.     

壮族巫信仰的历史渊源——壮族巫信仰研究系列论文之一

巫信仰是中外各民族普遍信仰的原始宗教形式,壮语对通灵巫师有多种称谓,灵魂信仰是巫信仰产生的前提,壮族通灵巫师最早产生于母系社会时期.     

《红字》与审巫案——故事文本与历史的互文性解读

从互文性,即小说影射历史的角度来研究霍桑的代表作《红字》,发现其中隐舍了霍桑对历史事件的深刻思考。霍桑通过描写海斯特这样一个由通奸犯转变为天使的形象,意在表达自己对苛刻僵硬的清教主义的批判心理和厌恶态度,也表迭了对先辈犯下的罪行怀有深深内疚。     

新晃县：档案馆工作又上新台阶

近年来，新晃档案馆在投入80万元强化硬件建设的同时，在档案的收集、整理和编研上不断创特色，谋突破。目前该馆有馆藏档案5万余卷，其中民国档案2235卷。特别是一批红军长征途径新晃的史料和实物犹为珍贵。该馆还征集有侗族特色档案，编写了《夜郎史话》、《侗民族资料》，并举办夜郎文件展厅，展示神秘悠远的古夜郎侗文化、稻作文化、巫傩文化和竹文化。     

苗族巫文化述论

巫文化是苗族传统文化的重要组成部分。对这一源远流长的民俗文化现象,世人历来褒贬不一。本文运用历史学、民俗学、民族学的资料,从苗族巫文化的历史源流、种类与功能、巫觋的地位和作用等不同的方面,对其重新进行审视     

WLK绝配！Steel WOW鼠标垫抢鲜评测！

我在外国和台服玩家都沉醉在《巫妖王之怒》的情节当中之时,魔兽世界国服的玩家们还在进行着痛苦的《燃烧的远征》……     

镇安故地壮族女巫盖帽仪式考察

镇安故地即今广西靖西、德保、那坡三县全境和天等县的向都、把荷、都康、上映，大新县的下雷、硕龙、土湖等乡镇，史称镇安府。自古为壮族聚居地，操壮语南部方言德靖土语。民间信仰巫风颇盛，并以其信仰的丰富多样性和独特鲜明性成为民族学、人类学家聚焦的区域。文章是对镇安故地广西靖西县新靖镇吉坡村小坡屯壮族女巫盖帽仪式的考察实录。