如何理解查尔斯·泰勒的"公民与国家之间的距离"

泰勒认为,在多元文化的社会中,个人建构自我认同的来源不仅仅单独从家庭、国家或单一社会而来,不同的社会文化同时成为个人自我认同的来源,而这使个人有机会、有能力去理解和接纳不同的社会价值。这导致了现代民主政治中公民与国家之间的疏离。市民社会公共领域的社群民主过程有助于构建多元自治的社群,并拉近国家与公民的距离。     

第三部门与文化对话

文化对话不仅是推动多边合作顺利进行,而且也是各个国家推出自己的价值观、打造"软实力"的有效途径。文化对话的最终目标是实现市民社会之间的相互理解,市民社会是文化对话的主体,因此,介于国家和社会之间的第三部门,在调动和组织社会力量推动文化对话和交流方面也发挥着不容忽视的作用。本文从与政府部门和私人组织相对比的角度,探讨为什么第三部门在文化对话领域能够发挥独特的优势作用,以及如何保障其独特作用的有效发挥。     

从《百家讲坛》看精品文化栏目的生存策略

从2001年成立之初的收视率几近为零,到现今央视科教频道有口皆碑的品牌栏目,《百家讲坛》走过了一个优秀电视栏目所必须经历的生长、挣扎、成熟、壮大的阶段,它的发展道路和生存策略,不仅为其它精品栏目提供了可参照的路径,也是对电视“泛娱乐化”倾向的有力驳斥。成立之初的“     

时空意识与老派市民家国观念的更生和嬗变——以老舍小说《四世同堂》为中心

老舍先生的《四世同堂》创作于1944年。作品采用市民的视角,从发生在北京小胡同中的事件反映了沦陷时期的北平众生相,在具体的琐事中表达了老舍对国民性问题的思考。《四世同堂》在特定的时空下,描述了各种各样具有独特性的老派市民,从人物的描写中展示了国民性问题。     

论政治权利的享有、异化及其回归姿态

政治权利不仅是法律保障公民参与政治生活的资格能力,而且也是公民自身对于民主国家而承担的道德义务。公民享有的政治权利在监督公权力合理运行的同时,也必然依托于体制内外力量的双向巩固。政治权利的异化就等于变相放纵了垄断性行政权力的傲慢,总归要回到法治思维、法治方式的药方来抑制。在我国充满活力的市民社会中,公民政治权利的实现与扩大,乃是现代民主法治化建设的显著表征,展现了我国作为大国的应有自信与开放。     

“百家讲坛”的主体是“百家”

"百家讲坛"的文化定位应该是"百家",而不应该是造就明星学者。在相当长一个阶段,许多人把央视的"百家讲坛"定位于通俗的文化宣讲,故事性、趣味性似乎才是立足于此的标准。应该说,通俗并不等于媚俗、就俗,"百家"之家也绝不应该仅仅以故事性与趣味性作为"立坛之本"。     

透视“讲坛现象”

"讲坛"不过是电视台的一个节目,这与杂志设置一个栏目没有什么不同。我要说的是,从"讲坛"传播出来的大量信息,确已形成一种文化现象,姑且称之为"讲坛现象"。此一现象,已标示出当前的文化导向。"讲坛"以其政治地位之重,无疑主导着舆论的走向。这就很值得重视,有必要做个透视,以见此"现象"的本质。     

包头文化建设訾议

文化建设需要在审视、反省中前进。检视近年来的包头文化建设,首先要盘点家底,弄清楚我们有什么,我们缺什么,正视现实,承认短板。还需要面对的,包头是一座工业城市,工业城市在文化方面所具有的优点和缺点,都在这里典型地体现出来。扎扎实实地提高市民的文化素养,是一项浩大的系统工程,需要全社会通力合作。文艺、社科等专业文化,尚有很大的提升空间。文化建设中审美的维度变得越来越重要。     

市民记者,媒介新力量

近几年来,无论是在一些重大突发性事件面前,还是在我们的日常生活中,到处可见市民记者活动的身影,他们利用数码相机或是带摄像功能的手机,记录下新闻事件发展的全过程,然后通过各种传播手段告知大众。     

城市的教室市民的课堂——"大众讲坛"周年回眸与展望

“大众讲坛”是山东省图书馆与《齐鲁晚报》联合创办的面向社会大众的公益性文化系列讲座,每半月1期,举办时间在周六上午9：00—11：00。自2006年3月25日正式开讲,年共组织6个系列28期：名家讲座8期、齐鲁文化2期、儒家文化2期、社会热点4期、学人系列3期、家长课堂8期。几乎场场爆满,深受济南广大市民的欢迎,甚至青岛、淄博、泰安等地的听众也慕名而来,约有近万名听众来现场聆听了讲座,称“‘大众讲坛’圆了他们一个梦”。“到省图听讲座去”已不仅是一个家喻户晓的口号,而且变成广大市民的自觉行动,他们在酷暑严寒时节来听讲座,在雨雪天气也来听讲座。“大众讲坛”正逐渐成为知名的服务品牌,真正成为“城市的教室,市民的课堂”。在“大众讲坛”开讲近一周年之际,有必要对我们的工作进行一次回顾和总结,以便使“大众讲坛”更好地开办下去,成为专家学者与平民百姓沟通的桥梁,提升国民文化素质和道德素质的平台。