布依族学生身体形态机能动态分析

为了了解和掌握布依族学生体质变化规律,利用1991年和2000年全国学生体质与健康调研所获得的数据,对布依族学生身体形态和机能进行9年动态观察、对比和分析研究。结果表明:9年间布依族学生发育指标均随年龄的增长而递增;7~12岁男女学生身体形态和机能指标有所提高,而13~18岁男女生呈负增长的发展趋势。面对布依族学生形态机能呈负增长趋势,建议有关部门采取有效的干预措施以提高布依族学生的体质。     

我比公鸡唱得响贵州望谟布依族民歌

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站在新的起跑线上

安龙县位于贵州省西南隅，隶属于黔西南布依族苗族自治州，地处黔、桂两省（区）接合部，国土总面积2237平方公里，辖16个乡（镇），287个村，10个居委会（整合后为173个村、11个社区、3个居委会），具有“南明之都、荷香之城”的美誉。2008年全县生产总值28亿元，财政总收入3．48亿元。总人口43．7万人，其中少数民族人口18．354万人，占总人口的42．5％。     

竹图腾崇拜:布依族传统体育文化传承的内核

通过文献法和实地调查法,对布依族传统体育的项目特征进行归类梳理,发现源于宗教祭祀、生产生活、军事战争和节庆娱乐等的布依族传统体育文化,是在竹文化和竹图腾崇拜交织作用下发展起来的。竹图腾崇拜是布依族传统体育文化传承的物质和精神源泉,为布依族传统体育文化发展提供动力,成为布依族传统体育文化传承的精髓。     

黔南州布依族、苗族、水族原生态传统武术文化资源的调查研究

文章采用文献资料法、实地访谈法和田野调查法等研究方法,对黔南布依族、苗族、水族原生态传统武术文化资源进行调查研究,研究结果表明,历史悠久的黔南布依族、苗族、水族原生态传统武术具有突出的民族文化特征与价值,体现出独特的民族个性和历史变迁轨迹,蕴藏着黔南民族人民的聪明才智与自强不息的民族精神。     

现代语境下布依族婚姻仪礼的变迁——一个布依族村寨的实例

布依族婚姻文化作为布依族传统文化的组成部分之一,其变迁是一个不断推进的过程,从传统社会语境到现代语境的转换,消解了布依族传统婚姻文化的某些因子,却楔入了新的民俗事象,并最终导致了传统婚姻文化意蕴的变迁,这里主要以一个布依族村寨的实例阐明了这一点。新的民俗事象的大量涌现是民众应对社会文化变迁而进行的不断调适的结果,是民众转移和释放社会变迁压力的一种有效途径。随着社会文化变迁的进一步加剧,民众将会不断地调适自己的行为和观念,从而创造出更多"新"的文化表达方式。     

从布依族神话、古歌看布依族的生活习俗

布依族有着丰富多彩的神话和古歌,它与布依族先民的生活息息相关。拨开历史的尘埃,我们看到了布依族先民生活状况,从而揭开布依族神话、古歌神秘的面纱。     

普九后边远民族地区乡村中学辍学情况调查

一、辍学率高，令人震惊 正如《国家中长期教育改革和发展规划纲要》所言，一些地方辍学确实很突出。笔者所在中学为偏远民族地区农村中学，这里聚居着布依族苗族等少数民族，经济发展滞后，文化落后，教育也很落后，而且辍学问题严重。     

千古岩画如天书

1957年,一位叫胡承志的地质学家途经黔西南布依族苗族自治州兴义市,发现用石头筑造的厕所墙上竟然有清晰的动物化石,遂带回北京研究,从而揭开了一个新物种的神秘面纱,这种动物后来被定名为“胡氏贵州龙”。在震惊考古界的盘县化石群、凯里——台江化石群、关岭化石群、兴义化石群中,     

论册亨布依族文化的传承、保护与发展

布依族是中华民族大家庭中重要的一员,它经历了数千载风雨历程,铸就了辉煌的民族历史和独特而又丰富多彩的布依族文化。册亨布依族是布依族文化的重要组成部分之一,被誉为"中华布依第一县"和"中国布依文化保护与传承基地"。随着我国改革开放的不断深入发展,布依族文化受到了各种外来文化的冲击和侵蚀,汉化、西化现象十分严重,布依族文化面临着生存和发展的危机。基于此,结合册亨实际情况,就册亨布依族文化的概况、现状分析和对策进行探讨。