浅谈布依族地区学校体育课程资源开发与实践过程——以贵州省黔南州福泉市第三中学为例

正一、研究缘起1.主要动因在全国各地认真贯彻落实国家课程、积极开发和建设具有地方特色的地方课程之时,教育部人文社会科学研究西部和边疆地区项目"布依族地区学校体育课程资源的开发性研究"于2010年12月获得立项。课题组选择了黔南州教育局授予的课程改革实验学校、福泉市教育局表彰的先进学校、黔南民族师范学院挂牌的民族传统体育项目实验基地——福泉市第三中学(以下简称为福泉三中)为项目研究基地。不论是学校的内部条件,还是校园的外部环境,福泉三中均具备良好的课程改革基本条件。在国家基础教育课程改革     

非遗视域下的布依族小打音乐

非物质文化遗产保护工作在我国已进行多年,目前仍存在需要我们解决的问题,如理论准备不充分、职能错位等。贵州布依族器乐合奏乐种小打音乐,是贵州省的音乐类非物质文化遗产。从非物质文化遗产保护视角切入,对布依族的民间器乐品种小打音乐的现状进行研究,以求探究布依族小打音乐的保护与传承。     

水车坝当代布依族习惯法调查与研究概述

水车坝布依族自然寨位于贵阳市花溪区西南部的马铃布依族苗族乡,由于该寨距贵阳较近,与主流社会接触、融合的历史较长,在与汉文化融合时间较长的布依族习惯法变迁情况研究中,具有一定的代表性。水车坝布依族重阳节"扫塞"、婚嫁中的"不坐家"等制度反映了水车坝自然寨布依族习惯法的保留与变迁情况。     

布依族山歌"十八调"研究

随着经济的迅速发展,各种乐曲风格也蜂拥而至,传统山歌似乎已被人们所遗忘,怎样将民族山歌进行良好的传承,是我们所面临的一大难题。近期以来,我国布依族山歌逐渐被人们所推崇,尤其是最为经典的"十八调",然而在其传承方面依然遇到诸多问题,后辈没有传承意识,最后经典山歌也将不复存在。因此,本文以布依族山歌"十八调"研究方向,对其发展现状进行分析,之后提出行之有效的传承对策。     

乱花渐欲迷人眼：走进风光旖旎的安顺

安顺是借着黄果树瀑布走向全国、走向世界的。纷至沓来的游人来到黄果树瀑布后,仿佛走进了一个神秘的万花筒,罩在安顺头上神秘的面纱被一点点地撩起,众多风光秀丽的景区令人目不暇接。黄果树瀑布高74米、宽81米,一幅银练以排山倒海之势直泻犀牛潭中。犀牛潭水深11米,飞瀑溅起密密的蒸腾的水雾。阳光普照的日子,五彩缤纷的彩虹常来助兴。黄果树瀑布的妙处还在于会随着观赏者所处角度不一样而呈现出不同的景色。     

毕节布依族经济发展的制约因素及发展途径

毕节地区布依族经济存在着自然条件、基础设施、产业结构和教育卫生等诸多制约因素，应从加强基础设施建设、调整产业结构以及依托国家重点项目的实施等途径促进经济发展。     

高校图书馆民族文献目录编纂工作研究——以《中国布依族研究文献题录》为例

在《中国布依族研究文献题录》编纂工作中,不但需要明确界定文献,明晰编排体例,需要拓宽情报来源,确保完整精准,需要严格按规编排,确保内在逻辑,而且还要正视文献信息多而杂、下载信息格式各异、文献著录迥然相异、多责任者处理繁琐、特殊文献排序错乱、Excel与word文档转换繁难等问题,并有针对性地实施有效对策,才能为布依族文献的获取、共享和研究提供便捷途径,为此类文献目录的编纂提供有价值的借鉴和参考.     

贵州的天然温室

罗甸,位于贵州省南部,地处黔南西南端,距省城贵阳166公里,是一个以布依族为主体,汉、苗、瑶等21个民族聚居的少数民族县。罗甸县气候温和,充沛的雨量使得这里的森林覆盖率高达34。66％。     

少数民族的发式和头饰(二)

布依族（1999-11-9,图4）男子服饰简练,都包头帕。妇女头饰样式很多,末婚姑娘梳一条长辫,辫梢用彩色丝线拥扎,披拖在后背或盘在头顶,用包头帕子盖上。票图上是先包帕子,再把辫子盘在帕上。成婚时要解开辫子,戴上“假壳”。     

民族传统体育非物质文化遗产的法律保护：机遇、困境与应对——以布依族高台狮灯舞为例

国家级非物质文化遗产布依族高台狮灯舞具有悠久的历史,作为布依族具有代表性的民族传统体育项目,是布依族传统文化的重要组成部分。近些年来,由于受到各种因素的影响,布依族高台狮灯舞面临生存危机。当前,随着乡村振兴战略的持续推进、相关法律法规的不断健全以及新媒体和互联网技术的高速发展,民族传统体育非物质文化遗产的保护和传承迎来新的发展机遇。针对布依族高台狮灯舞在保护和传承的过程中面临的法律困境,提出具体的路径选择,以更好地促进其可持续发展。