浅析朱元璋的治理方略

布衣皇帝朱元璋以其卓越的军事才能和"以猛治国"、重典治吏的强权手腕著称,也使得后人对他的评价毁誉参半。从朱元璋的出身、军事生涯以及立国后的治国、治吏思想入手,客观公正地分析朱元璋的治理方略。     

大师风范 布衣情怀——怀念国画家杨善深

杨善深是一位始终保持着布衣情愫的平民化国画艺术家。这不仅是因他终生连芝麻点大的顶戴也沾不上,更主要还是缘于他终生刻苦辛劳、谦和朴实而富同情心等许多懿行所透射出的那种布衣本色和平民襟怀。杨善深平素言语不多。他是那种身体力行、以真挚虔诚的行为实践去打动人、感召人的艺术家。我与他初识是在加拿大温哥华,其时我和他同住一城。有一日由朋友介绍,想请他为我家乡顺德的某公园题名。面对大师,我这小字辈不免有些忐忑与拘谨。想不到他     

品读布衣长衫的《论语讲义》

从《论语讲义》的成书过程看,它凝聚了作者一家上下特别是母系亲属的支持,这支持里面包括了对家族晚辈立志成才的关心,也包括了对传统文化在当代发扬光大的朴素愿望。一两千五百年前,《论语》的直接生产者——孔子及孔门弟子、再传弟子因其衣装刻意保留古风而显得奇异,在当时成为耀眼的一族,据说儒家的得名就与其服装有极大干系。今天,《论语》的解说者、年过而立之岁的李里,也因穿着古式的长衫而引人注目,长衫先生讲《论语》成为当下国学热中一个异样符号、一道古色风     

布衣王侯

去年一年,读书若干。庸常的书不必再提,几本出色的,不能不记忆犹新。一直对生与死的问题很好奇,我带着疑问读了《生命的肖像》,作者是德国的贝阿塔·拉考塔和瓦尔特·合尔斯,里面的文字和照片让人震惊。     

游幕与清初士人心态及诗风演变——以康熙己未博学鸿儒科布衣处士士人群为考察对象

以康熙己未博学鸿儒科“四大布衣”为代表的布衣处士士人群在清初大都有游幕乞食的经历。作为“谋食”之举,为人作幕被视为降志辱身之举,游幕在影响士人心态的同时,也促使其诗歌内容与诗风发生演变。另一方面,游幕为布衣处士士人群提供了相对安定的薯述环境和广泛的交游范围,大幅提升了他们的诗歌创作和学术水平。通过游幕,布衣处士士人群对社会现实认识的更清楚,对他们应诏博学鸿儒科起到了推动作用。     

试论西汉游侠的社会影响和悲剧命运——以郭解为例

《史记·游侠列传》中,司马迁对游侠进行了详尽而系统的分类,实事求是地分析了不同类型的侠客,并用将近一半的笔墨叙写了西汉布衣游侠郭解的任侠一生。以肯定的语气赞扬了郭解的侠义道德,同时对其违犯法禁的一面也进行了分析。表现出游侠对当时社会兼具建设性和破坏性的影响,暗示了游侠这个主流政治之外的社会群体终被打击消灭的悲剧命运。     

晓苏小说《剪彩》在福建获奖

据福建网报道,福建省文学艺术界联合会11月7日在福州召开了纪念毛泽东同志"延座讲话"发表70周年征文颁奖会,国家一级作家、华中师范大学文学院教授、本刊主编晓苏的小说《剪彩》荣获一等奖。《剪彩》围绕一笔赞助款和一个剪彩仪式,写出了人性之中美与丑的较量。从老家油菜坡走出去的老师朱布衣,在一个偶然的机会认识     

秦汉“布衣将相”释义

“布衣将相”作为中国历史上一特定的历史群体,其含义有着很大的伸缩性,即不同历史环境,其范畴也不尽相同。所以,在分析其含义时,理应把“布衣”和“将相”放入特定的历史环境中去,分而探之,进而窥其全貌,从而为以后研究“布衣将相”起一定的指导作用。     

放下

一辆破旧的马车搭着苏轼赶赴黄州的路上。"咯吱",·车停了,苏轼缓步走下台阶。台阶后那个素壁残瓦的小公堂替换下鎏金的圣殿,成为他工作的地方,他不必每日升朝跪拜在天子脚下,但他的夙愿也随着那声"贬黄州"灰飞烟灭了。苏轼颤抖着身子上了公堂,他