逍遥

一个犁牛半顷田,收也凭天,荒也凭天。粗茶淡饭饱三餐,早也香甜,晚也香甜。布衣得暖胜丝绵,长也可穿,短也可穿。草舍茅屋有几间,行也安然,待也安然。雨过天晴驾小船,鱼在一边,酒在一边。夜归儿女话灯前,今也有言,古也有言。日上三竿我独眠,     

避讳恐怖综合症

初到广州，好不容易托朋友在市区租到了一间空屋，入住不久我就莫名其妙地病了一场。待表姐来看望我时才帮我找到了病因：她还没进屋就看见了墙边我还未及撕去的那张“空屋出租”的广告，郑重地告诉我：“这间屋明明写着是凶屋（广州话“空”与“凶”同音），谁住了谁遭殃，赶快搬走!”     

论晚明布衣文人的旅游活动

晚明的布衣文人是明代游人群体的重要组成部分,在某种程度上而言,是明代的旅游文化异于其他时代的关键所在,颇能反映明代旅游文化的特质。布衣之游中的“独往之游”,因其可贵而颇受称许,而山人们的“因人之游、作客之游”,则因以“交游权贵”为目的而饱受批评。晚明的布衣游人,既有寄托文人理想的“独往之游”,又有代表士行污贱的“因人之游、作客之游”。晚明的布衣之游,为认识中国封建社会晚期的旅游活动,提供了一个生动的标本。     

梦想是一件粗布衣

因受身为小裁缝的母亲影响,美国少年斯克劳斯自小就喜欢时装。尽管家境贫寒,但阻止不了斯克劳斯心灵深处的那个梦,他要做一名出色的时装设计师。斯克劳斯常常将母亲裁剪后的布角偷来,     

论南宋后期词人的布衣化倾向

对南宋后期词人的布衣化倾向进行定量统计,并分析这一现象的社会文化成因,概括为加剧的冗官政治、畸形的社会形态、普遍的养士之风等原因;进而揭示创作主体的变化对词作的影响：题材范围的狭小、内心世界的深化、艺术技巧的刻意追求。指出南宋后期词人的这一特性,对于研究封建社会后期文人群体的精神活动,具有重要的个案价值     

重读短篇小说《杜鹃花开的时候》

《杜鹃花开的时候》是云南彝族作家李乔创作于1963年的短篇小说,曾收录在1979年出版的《云南小说选》一书中。作者在不到两万字的小说中设置了明确的主题:小凉山娃子推翻了奴隶主的残酷统治,与奴隶主作斗争,坚决走社会主义合作化的道路。而今天重读该短篇,有更深一层的思考。小说中捉拿野鸡的风俗画、走资走社两条道路     

论石漠化治理中引入少数民族习惯法的意义与策略———以贵州兴仁淹过路布依习惯法为例

在石漠化地区聚居的少数民族基于民族文化传统形成了许多内容丰富的习惯法,其中不少习惯法的规定能够填补当前石漠化治理对人的行为缺少规制的漏洞.笔者对石漠化地区民族村寨习惯法进行实地考证,探讨在石漠化治理中引入少数民族习惯法的策略.     

江南布衣

正"JUST NATURELLY BE YOURSELF"这4个单词很好地诠释"江南布衣""自然,自我"的品牌理念。"江南布衣"以其独有的都市田园风格,赢得众多女性的青睐。风格浪漫、丰富、自然,色系与色彩沉稳雅致而不盲从流行,但始终时尚:材质多用不同肌理、风格的纯天然面料,枝叶花草成为标志性的装饰纹样,全情演绎与自然相融的理念;款式设计强调单品之间丰富、随意的可搭配性,为穿着群体提供了专业的服饰搭配     

论明末清初李确的诗歌创作

明清易代,遗民备受关注,李确作为其中之一,其气节为时人所钦佩。除了遗民身份外,李确亦是隐士、布衣。从他的《蜃园诗集》《梅花百咏》及《九山游草》等诗集中,可见出其中蕴含的遗民情结、隐逸志怀以及布衣精神,使明清之交一位在诗歌创作和人格精神上颇为突出的作家之面貌得到较为完整而清晰的还原。