“牵手公约”--拨动孩子心灵的琴弦

1.案例描述
　　刚接手三年级这个班时,原来班主任严老师就告诉我：“本班有一位名叫许XX的学生,谁也管不了,偶尔对他严厉一点,他还会发飙。你可得注意哟,奉劝你睁一只眼闭一只眼,任他自然成长,别跟自己较劲,届时自找没趣。”     

谁有资格做“灵魂工程师”

在中国传统教育中,也有过一些关于学生学习的论述,比如《论语》中的“不耻下问”,《礼记》中的“教学相长”（虽然这四个字的最初意思并非指师生之间的互相学习,而是指教育者本人教与学的互相促进）,还有韩愈在《师说》中的“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”等等,但这些似乎都只是学业上的。而在精神方面——思想、道德乃至人格上呢。     

一节高三数学复习课的教学片段及感悟

韩愈在《师说》中说:"师者,所以传道授业解惑也."因此,不少人认为教师为学生解惑是天经地义的.对此,笔者也认为"师者解惑"是无可厚非的,但是学生如何发现疑惑、何时为之解惑、如何解惑,是我们一线教师应该关注和解决的问题.开学初,市教育局、教研室来我校视导督查,在推门听课环节中,同备课组的于老师执教的随堂课"两角和与差的正弦、余弦和正切公式"受到了听课领导的好评.这节"不起眼"的随堂课处处     

英语阅卷老师说书面表达

2012年英语高考写作评分参考 1.本题总分为25分，按5个档次给分。 2．评分时，先根据文章的内容和语言初步确定其所属档次，然后以该档次的要求来衡量，确定或调整档次，最后给分。     

也谈《师说》论述了两个观点

王先生章的“两个观点”说匡正了教参及一般材料的谬误，是很有见地的，但对王先生中关于两个观点的论述过程的分析，笔却不敢苟同。     

赏析一道中考题

一千多年前，唐朝的韩愈大师在他著名的《师说》中有句名言：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。我作为一名老师，在教学中经历的一件事使我深深地感受到了这一至理名言。下面从对一道习题的解法说起。     

溯本追源,从文体角度分析《师说》的中心论点简

关于《师说》的中心论点,历来众说纷纭,莫衷一是,有人认为是开篇之句“古之学者必有师”,有人则认为是第一段的最后一句“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”,也有人认为此文没有中心论点,只是在论述从师的…些道理而已。而笔者认为,要查清《师说》中哪一句话才是文章的中心论点,应该采取类似确定一个新的物种属于什么纲目的方法,从论点的定义、论点和论据的关系等本源出发,对文章内容进行对比分析,其中具备论点特征又为论据所证明的观点,必然就可认定为文章的中心论点。据此,笔者对《师说》中心论点论证如下：     

文言趣读

正中学生古诗文阅读大赛参考篇目不识一字有延师教其子者,师至,主人曰:"家贫,多失礼于先生,奈何!"师曰:"何言之谦,仆固无不可者。"主人曰:"蔬食,可乎?"曰:"可。"主人曰:"家无臧获①,凡洒扫庭除②,启闭门户,劳先生为之,可乎?"曰:     

汲取百家思想精华 彰显本土教育特色——读《体悟教学研究》有感

正从教二十多年,为了在教学经验的积累过程中不断提高自己的理论素养,平时也自觉去阅读一些教育理论方面的著作,但是接触到的大多是国外的教育理论,理解起来艰涩难懂,不断挫伤自己的理论自信。有时候,自己边阅读边思考,我国延续了数千年的思想宝库里并不乏教育论述,像《学记》《劝学》《师说》等古代教育专论,但是为什么现在我们身边却缺少自己的教育专著呢?面对这些古代教育专论中的本土教育思想,我们该做什么?该结合时代特点对其进行怎样的转化与改造?直至今天在读完山东人民出     

师资文化研究旨趣

正"师",原为效法之义。由此引申为以可资效法或可资鉴戒之人为"师"。这种"师"的观念在传统的师资文化中,一直传承至今。在教与学组织萌生以后,逐渐形成以授业为职能之师,即弟子的"业师"。随着时代变迁、授业职能的演变,师资文化日益复杂。其中存在今古师资文化的异同与中西师资文化的异同,师资文化本该成为研究的对象,然而实际情况未必如此,个中缘由也就值得研究。.'