文学地理学视域下北大荒移民的纪实书写——以郑加真《北大荒移民录》为中心的考察

郑加真创作的《北大荒移民录》以真实的历史事件和历史人物为基础,以客观的原则纪实书写十多路垦荒大军开发建设北大荒的历史。文学地理学版图复原、场景还原、精神探原的三个维度,增强了《北大荒移民录》纪实历史的全面性,提升了纪实文学的鲜活性,扩大了纪实书写的容量与内涵,让人们更深入理解“艰苦奋斗、勇于开拓、顾全大局、无私奉献”的北大荒精神。     

“云健身”空间的身体规训与自我书写

在健康主义、个人化高度发展的今天,人们越来越将视线转移到自己的身体上。虽然“云健身”使人们从健身房中脱离出来,并提供条件优越的私人健身“场所”,但究其根本,规训的空间从未消失,只是由一个个空间有限的健身房延展到一个硕大的互联网空间里。一方面,互联网空间的不可见性是对外在规训的升级,包括空间规训的生成策略、时间规训的生成策略与知识规训的生成策略;另一方面,“云健身”使一种有别于福柯所言的积极意义的自我书写逐渐形成。“云健身”领域内的规训并不是机械的、强制的,而是建立在一张强大联系的网上,内部与外部一起运作形成的规训。     

一年级新生硬笔书写入门指导策略

汉字是中华民族传统文化的精髓。作为中国人,从小应该写好中国字。对小学一年级新生而言,由于其自制力相对较差,在写字学习的过程中,注意力难以集中。这就需要教师结合小学生的年龄特点和认知规律,进行有针对性的教学,加强指导,激发学生对于汉字书写的兴趣,培养学生的书写能力、审美能力和文化品质。     

改变思维惯性 提高书写质量

时代在变化,书法的学习方式也正在改变。书法学习要有良好的习惯。教师可以从强化线条训练,细分重点难点;引入素描观察方法,实现精准的临摹;巧用游戏化繁为简,增加学习的乐趣;注重高质量练习,在习惯养成等方面加强训练。以期充分认知书法艺术之美,在重复认知中纠正不良的思维习惯,经过修正、练习,再形成新的良好习惯。为了学生书法学习的进步,为了书法艺术的明天,我们需要尝试着改变原有的思维惯性,实现突破。     

论李琦诗歌的边地书写

李琦的诗歌将目光投向东北、西北、西南等遥远边地,通过对边地生灵、自然景致、民风民俗的刻画构建了一个诗意化的理想精神家园。诗人在边地中展现理想人生样式,在自然中寄托了美与神圣。李琦诗歌中的边地呈现了一种“向后看的乌托邦”情调,暗含了诗人对传统的认同与对现代化的反思。诗人在对纯美边地注入理想化浪漫色彩的同时也不乏理性的思辨精神,对边地未来有着清醒的预见,在一定程度上呈现了边地的苦难底色,展示了诗人直面现实的可贵勇气。     

戏行纸上：根据地解放区戏剧图书的出版图景与生产逻辑

本文采用定量和定性相结合的研究方法,对根据地解放区出版的961种戏剧图书进行了统计与分析,从时空与主题分布、剧种结构、创作翻译与集体书写等方面,刻画了戏剧图书的出版图景。分析了根据地解放区独具一格、成果丰饶的戏剧图书出版活动是出版逻辑、戏剧逻辑、写作逻辑和政治逻辑共同作用下的产物。阐明研究根据地解放区戏剧图书出版对还原戏剧史方面的文献价值。     

新世纪之交消费文化语境下的底层文学

新世纪前后,市场经济的蓬勃发展导致时代的消费文化语境。而底层文学创作在此影响下,出现了叙事的模式化,尤其是对暴力与性的书写,成为同质化书写的热点。底层如何被表述,底层文学如何回归文学本质,依然需要创作者进行新的美学价值重构。     

长征书写与过渡期延安文学——“长征文学”的起源及其文学史意义

在文学史术语体系中,“苏区文学”和“延安文学”因为命名方式的特点,存在外延上的模糊地带,《随军西行见闻录》《雪山草地行军记》《从甘肃到陕西——抗日人民红军北上长征的最后阶段》及《长征记》集体创作等长征文学作品,便是模糊地带上值得关注的文学现象。早期长征文学作品在叙事视角、叙事手法和审美特征上,打破了苏区文学形成的固有范式,诸多文学特征在之后的延安文学中得到了响应,但因为创作于国内革命战争的语境之下,在思想内容和文学话语上依然与苏区文学保持了一致性,体现出“过渡期延安文学”的典型特征。此时的长征文学作品都有着国际宣传的背景,它为作家开拓了文学传播的空间,为革命文学的范式转变提供了契机。通过国际宣传的视角,可以看到“苏区文学-延安文学”转变的关键之处,也为“过渡期延安文学”的出现提供了合理解释。     

邵阳(南路)话中的苗瑶语底层疏证——兼谈湘语邵阳话的形成

邵阳（南路）话中不但存在着壮语底层,也存在苗瑶语底层。邵阳话中蛮越语底层的主要表现是“汉蛮合璧词”,很难用汉语方言与民语之间的词汇借用来解释。现在的邵阳南路已经没有苗族或瑶族村寨,上述现象一般应是民族融合的结果。由此推论：1．邵阳话由一种古代汉语方言和某种蛮越语融合而成,而且这种蛮越语是后来多种少数民族语言的祖语。2．史料证明：公元11世纪末期,以章悖“开梅山”的活动为标志,古梅山地区（今资江流域）进入了汉蛮融合的历史时期。邵阳话大概于此时开始形成。