技术治理中技术人工物的底层属性逻辑探析

技术人工物的本体属性经过还原后存在多种争议，造成使用者和设计者在对其认知和行为方式上的困扰。本文通过技术人工物的“两重性”和“三重性”的溯源；伦理实在性的前提批判；伦理本体属性的考量和“四重性”的实践进路，四个层面解析技术人工物底层属性逻辑的问题，以期伦理转向视角为技术人工物的技术治理提供一些解决思路。     

道德理想与“疾病”叙事的融合——论东紫的日常生活写作

70后作家东紫善写日常生活,虽然数量不多,但却每成精品,尤其是《春茶》获得＂人民文学奖＂后,她的作品就更加受到读者的关注。其实,东紫的日常写作与底层写作还是有一定区别的。日常化写作关注的是生活,是用一种平视的姿态关注平凡人的生活。     

电视媒体如何关注底层受众——以合肥电视台《庐州和事佬》为例

长期以来,一些电视媒体由于对经济效益的过多关注以及对底层观众的不准确认识,造成了电视节目对底层受众的忽略,他们的利益和意愿一直没有引起媒体的重视。以合肥电视台《庐州和事佬》为代表的一批栏目的诞生改变了电视媒体的关注视角,开始注重对底层受众的关注,说明电视媒介的底层受众观正在建构。     

新瓶装老酒 细品更香醇——我是如何教《老王》的

正一、主题与背景接到区教研员的任务,要我和同组备课的王老师一起讲一节区级公开课,指定上课篇目是《老王》,并且还要体现初高中衔接的主题。我一时诚惶诚恐,更多的是不安和忐忑。从未教过初中语文,更不知初高中语文教学的区别在哪。更要命的是《老王》这篇课文学生在初中已学过,我再上一遍学生是否再有兴趣听呢?我教这篇课文的立足点     

浅谈杨绛先生对老王的愧怍

正杨绛先生的这篇《老王》争议最大的是对"愧怍"一词的理解。尽管大家仁者见仁、智者见智,提出了很多自己独特的见解,但笔者始终认为还是没能真正抓住"愧怍"一词的内核。要证明这一点,还是有必要再厘清一下杨绛先生和老王交往的几个片断。片段一:乘客一般不愿坐老王的车,而杨绛先生是"常坐",而且,一路上都能"说着闲话"。老王能在与杨绛先生的闲聊中,把自己的身世遭遇都告诉杨绛先生。     

“底层文学”的创作误区

“底层文学”的作品在学术界的质疑声中大量涌现,仔细解读这些作品之后,我们不难发现“底层文学”的作家们在创作中走入了误区。诸如作品中底层生存环境与现实的偏离、情节的“失真”和人物的“空壳化”等。     

论梁志玲小说中底层女性形象

广西少数民族作家梁志玲在其小说中塑造了众多底层女性形象。通过分类可以发现她笔下的底层女性形象具备底层性与命运苦难性的共性。梁志玲以女性作家的细腻笔触表达了对底层女性的理解与悲悯,透露出人性的温暖。     

云是亲情水是家——论戴表元的山水诗与故土情结

戴表元生于浙东,长于浙东,对故土的山水、风俗、人情充满感情,集中体现在诗歌中对故乡山水风物的热爱、对底层劳动者命运的关注和回归故土的隐逸情怀。其笔下的故土山水,不仅仅是地域意义的山水,也是一种对心灵家园的呼唤。