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31.
魏宏灿 《黄冈师范学院学报》2003,23(2):25-28
同题并作是建安坛的新风尚。建安诸子同吟一事,共咏一物,构思纷呈,词采纷呈,争雄竞豪,创作出许多各具艺术个性的优秀作品。这种活动极大地活跃了建安坛,成为建安学全面发展的促进力。 相似文献
32.
建安时期形成了中国学史上第一个庞大的作家集团--“邺下人集团”,形成了代表建安时期整体审美意向的“建安风骨”。其内容取向上的“刚健”与“端直”,构成了他们直面人生、积极向上的进取精神,在审美的情感意向上,集中体现为“慷慨悲凉”的情感基调。在 国学史上,完成了由“汉音”向“魏响”的转化过程,树立了“建安风骨”这面不倒的旗帜。 相似文献
33.
34.
张娟娟 《作文世界(高中新语文伴侣)》2008,(6):36-40
<正>前段时间,易中天先生在央视百家讲坛开讲三国故事,引起了很大反响,那些喜欢历史和文学的小朋友也一定听得津津有味、如醉如痴吧!易先生讲三国的重点和特点是讲曹操,把曹操 相似文献
35.
古代建安版画家在中国版画史上留下光辉灿烂的一页,但由于他们的版刻生涯流寓不定加上史载不详,其籍贯在后世往往众说纷纭,说法不一。建阳出身的版刻大师刘素明等人常常被划武林、金陵等地和徽州木刻家的名下,在学术界造成了很多混乱。 相似文献
36.
福建建阳古代被誉为“图书之府”,刻书印业宋至明清兴盛之风延续六百多年,是中国古代刻书历史最久、规模最大的雕版印刷中心,刊印通俗书籍的数量与品种名列前茅。由于闽北古代建置沿革复杂多变,在建本与建安版画的研究中为名所困,经常出现了很多错误的表述。 相似文献
37.
张振龙 《周口师范学院学报》2005,22(1):25-28
情与理不仅是古代文学的主要表现内容,且是文人文学观念得以深化前进的重要标识.建安前期文人的文学创作与<诗经>中的讽颂之作、屈原的发愤之篇、东汉中期以后的抒情辞赋一样,只是文人宣泄情感的一种自然方式,还未走上自觉,作品中情与理的结合比较和谐一致.建安后期,文学创作成为文人表情达意的主要工具,并且是自觉地、有意识地去使用这一工具,情感特征日益突出,理性精神相对弱化,呈现出与前期不同的新的特质. 相似文献
38.
39.
颜建华 《安顺师范高等专科学校学报》2001,3(1):10-13
曹丕的"文气"说,源于中国哲学中的"气".以"气"说"文",既是指文学家天赋的气质、个性、才能;又是指建安文学"慷慨以任气"、"梗概而多气"的"气".只有这两个方面统一起来,文学作品才能达到个性化,才具有充沛激越的感情,获得壮美的美学效应. 相似文献
40.
魏宏灿 《聊城师范学院学报》2005,(2):89-92
谐隐文发展到建安时代,得到空前发展,有诙谐赋、嘲戏文、笑话、隐语、谴语等,这些作品,笔调诙谐,语意隐约,有浓厚的娱情色彩。这与当时士风的通脱、嘲戏之风的盛行,文学审美观念的变化,民间文学的繁荣有密切的血缘关系。 相似文献