论两晋读者对建安文学的接受

两令读者对曹操、曹丕的接受更重在作历史和政治方面的评判，即文学的前接受。而对曹植、王粲等人的接受更带有文学接受的特点。西晋与东晋的情况又略有不同。西晋时期更重在接受曹氏的政治主张、治国方略、用人标准。东晋读者着重讨论的是魏武、魏文的重文兴教之举。由于当时北伐之议时有发生，魏武的兵法战略也成为东晋人关注的方面。     

论汉魏贵游文学的兴起

贵游文学作为一种特殊的文学形式出现于汉代,至汉末建安时期真正形成并得到发展。贵游文学不同于民间文学,它以“丽”为主要艺术特征,呈现出文人色彩。从这一角度看,建安邺下诗歌在中国诗歌文人化的进程中迈出了极其重要的一步。     

论建安风骨的嬗变

建安风骨这一文学现象经历了形成、式微、复兴三个发展阶段,在不同的发展阶段体现出了不同的风貌与特点。本文拟就建安风骨形成期文学的“转蓬”主题、感伤色彩、英雄意识和式微期的应制文学、闲适文学、艳情文学以及复兴期文学的反思色彩、批判现实主义精神来进行论述,并着重揭示建安风骨发展过程中各阶段不同风貌形成的深层社会原因。     

建安文化研究现状、特点及趋向

近年来关于建安文化的研究涉及文学、思想文化、政治哲学、音乐、体育、卫生等方面,其中以建安文学研究为主流。目前国内建安文化的研究呈现出三大特点:一是研究领域相对集中;二是研究者所在区域相对集中;三是研究者基本上是各自为战,处于分散状态。邯郸作为建安文化的发源地和活动中心,开展建安文化研究有着重要的现实意义。     

"文以气为主"——论曹丕"文气"说的美学意义

曹丕“文气”说的提出,既昭示了魏晋个体意识的觉醒,又昭示着魏晋审美意识的自觉。本文从历史文化渊源和现实文化基础等方面探讨文气说产生的背景,并以此进一步探讨文气说的美学内涵。     

“文气“说与建安文学特质

曹丕的“文气”说,源于中国哲学中的“气”。以“气”说“文”,既是指文学家天赋的气质、个性、才能;又是指建安文学“慷慨以任气”、“梗概而多气”的“气”。只有这两个方面统一起来,文学作品才能达到个性化,才具有充沛激越的感情,获得壮美的美学效应。     

人的自觉与文的自觉--如何在中国诗史上定位"建安风骨"

文章以建安诗歌为研究对象,以诗史定位为研究思路,围绕"人的自觉"的思想大背景下的"志深"和"文的自觉"的文学大背景下的"笔长"两个关键点,与中国文学史上不同阶级的相关命题进行比较,寻求异同及成因,力图凸现"建安风骨"在诗史上的丰富内涵.     

从马克思关于物质生产与艺术发展不平衡的论断看"建安文学"--兼论中国古代文论中的"诗穷而后工"

马克思主义认为,文学艺术最受一定的社会生产力发展水平决定和制约的,但也有其相对的独立性和内在的发展规律,因而,文学艺术的繁盛时期决不同社会的物质生产的发展成比例的。中国古代“建安文学”的发展与其时代之政治动乱、经济衰败的强烈反差的现象,完全符合马克思关于物质生产与艺术发展不平衡的论断。     

建安、西晋文人妇女题材诗作探微

建安与西晋文人妇女题材诗作各具风采,反映出两个时期文学的整体气象。建安文人的妇女题材之作内蕴浑厚,弘扬了建安文学的主旋律。西晋文人则在题材方面有所开拓,抒情角度有所转变,从一个侧面体现出西晋文学“力柔”、“采缛”的倾向