让学生“乐”衷于生物课堂

生物学是一门自然科学。它既有与其他自然科学相同的地方,又有与其他自然科学不同的地方。那么,我们教师应如何把生物教成“活物”,让学生“乐”衷于生物课堂呢？以下是我在这方面的一些看法和体会。     

“乐”见开花——桂林市乐群小学构建快乐校园活动侧记

苏霍姆林斯基说：“一所好的学校墙壁也会说话。”学校是专门培养人、教育人的地方,它不仅仅是一间教室、一个操场,同时也是一种环境、一种文化。没有优秀的学校文化,便不会有卓越的学校。近年来,桂林市乐群小学（以下简称乐群小学）开展构建快乐校园文化活动,努力打造以“乐”为核心的校园文化,让校园成为师生生命的花园。     

古诗文中“以乐写哀”常见类型

古代文人常用乐来写哀事．这样做的效果是更能衬托出作者的心情,也更能引起读者的共鸣。“以乐写哀,一倍其哀”,这是我们在阅读文学作品中经常见到的手法。那么古代文人是怎样运用“以乐写哀”的呢？     

“改-议-评-验”分段式化学试卷讲评课教学结构初探

教师根据教学目标、考试说明和学生的考情、学情讲评试卷,有助于避免盲目的题海战术、减轻学生的负担和促进课程改革的有效实施。"改-议-评-验"分段式结构可使试卷讲评课更具系统性和渐进性,并进一步完善学生的知识网络,优化学生的思维和解题能力。     

女书·女人·教育—读乐伶俐教授《教育学视域下的女书及其传承》

《教育学视域下的女书及其传承》一书以女性的眼光,女人的视角,运用教育学的理论,开辟了独特的女书研究之路。作者认为女书学习是一种教育活动,属于教育中的非教育形式,并大胆的提出,当地女性以女书为中介的学习,走出了中国传统女性教育的困境,形成了女人自己教育女人的别具一格的教育路径。     

“弦歌”、“反琴”辨证——驳《孔子“弦歌”别解》

"弦歌"非指不配乐之清唱,更非专指歌《诗》歌《书》;《书》不可歌或可诵。《庄子.让王》"反琴而弦歌"之"反"非训"翻"乃训"返",无非表示重新近琴弦歌。《庄子》述孔子"弦歌鼓琴"处非指孔子同一时刻既弦歌又鼓琴,而是综述之义,是弦歌、弹琴活动的合称,其关于孔子弦歌与鼓琴、槁歌与弦歌的记述也不构成排斥性的矛盾或否定。孔子完全可以做到一边弹琴一边咏唱,且处陈蔡之围时如此弦歌更显他沉着镇定的心灵境界及乐以象德的情怀。司马迁关于孔子"弦歌"的记载不是来自《庄子》而是来自《孔子家语》等,《庄子》的典故不可信,司马迁也视之为"寓言"而不信。《墨子》中的诵、弦、歌、舞三百如《毛诗传》中的诵、弦、歌、舞,实是指音乐表演方式而非指诗歌分类。     

王阳明“艉心之本体”的情感伦理学探优

从儒家仁之乐的言说困难入手,对王阳明“乐是心之本体”进行情感现学象的分析,并揭示王阳明这一伦理命题中所蕴藏的良知境界与道德情感的关系,阐释其对人生际遇和社会评价的超越及其时代价值。     

观课议课下的英语学科教学反思

作者在英语实践教学通过观课议课科学确定教学目标,改进操练方法,优化了课堂教学。     

水电规划对四川宁南俱乐河流域两栖爬行动物的影响及对策

四川宁南县俱乐河流域近期被国家批准进行水电规划,为此我们对该流域的两栖爬行动物作了专项调查。采用线路统计法,统计与分析采集的数据。结果表明,该流域共发现两栖爬行动物3目14科26种,其中两栖类动物有2目9科14种,爬行类动物1目5科12种;该流域内两栖爬行动物均为东洋界种类的分布,分布类型以喜马拉雅-横断山区型为主。根据流域两栖类栖息的生态特点,其生态环境划分为流水、静水、陆地(含陆地-流水、陆地-静水)等,分布的种类较为均衡;爬行类栖息的生态环境划分为林地、灌草丛、田地等,其中灌草丛生态类型是该流域爬行类主要的分布区域。该文预测分析了该流域水电规划对两栖爬行动物的影响,提出了相应的保护对策。     

《论语》中的人际之“乐”

文章针对《论语》中的"乐"字进行考证研究,认为《论语》中的"乐"的含义不仅指音乐,更指人的自然情感,其内容驳杂,对人有损有益。《论语》中所倡导的"乐"是被"仁"指引后的"仁之乐",即孔子所说的"乐"中"益者",对人有益。《论语》中的人际之"乐"是"仁之乐"在人际方面的投射,可以概括为"和之乐","和之乐"为行仁提供了有效途径,引导人们拥有良好人际。