城市电视台纪录片运作之我见

中国的纪录片创作环境在最近一两年中逐渐出现了上升的趋势,但传统电视媒体的低谷状态,使得电视台尤其是城市电视台的纪录片创作仍然只能在夹缝里生存,且生存状况不容乐观.如何在困境中寻求和坚持纪录片创作之路,考验着身处这一环境中的电视纪录片人.     

《文心雕龙》思维方式论纲

一部著作的理论体系是与其写作目的及采用的思维方式密切相关的。刘勰著《文心雕龙》的终极目的，决非单纯针对现实的不良文风，而是要穷究“天文”与“人文”的关系，探究“人文”的古今变化，以追寻和阐明“为文之用心”的文章和文学问题的根本原理，以此作为《文心雕龙》的中心课题。以“文之枢纽”和“论文叙笔”两部分为例，说明刘勰以上述目标为中心课题，将“天人合一”的整体思维、“奉常处变”的循环思维、“取象寓理”和“直观体悟”的形象思维、形式逻辑的抽象思维交错互补为多元复合体的思维方式，去认识和思考文章和文学问题，从而构造出一个逻辑严密的理论体系。     

河南清丰晁姓两位目录学家

本文介绍了目录学家晁公武、晁Li的生平及著述，着重论述了其目录著作《郡斋读书志》、《晁氏宝文堂书目》的内容特点及在目录学史上的影响。     

关于化学课堂教学提问的思考

课堂教学提问,是在课堂教学过程中,根据新课程教学内容、教学理念、教学目的、教学要求设置问题进行教学问答的一种形式。有效的提问是能够启发学生思维,激发学生了解问题和解决问题的兴趣,让学生在深层次的思考中主动参与解决问题的过程。提高课堂教学效率,就必须优化课堂提问。而这关键就在于启迪和激发学生的主体思维,让学生深层次参与化学学习过程。笔者认为在遵循启发性、针对性、灵活性、趣味性、激励性的原则基础上,课堂教学实践中要注意以下四点:一、选准问点,问在知识的关键处所谓问点,就是指讲授新课程时提出问题的切入点。一般地…     

戚戚怨嗟与安土忘怀--韩愈苏轼岭表处穷及其人格意识比较谈

韩愈苏轼岭表处穷殊异愈贬潮州,披述艰辛,戚戚怨嗟.卵巢之忧,丘首之叹时见于诗,韩愈执于情者也.执于情,故入而不出,往不知返.晨趋丹陛,惟知有君;夕贬南荒,心存魏阙.故孤臣危泣,哀感君父,图异日之鹏举也.韩愈执于儒者矣.苏轼居惠,安土忘怀,随缘自适,深于哀乐而不滞,罹于忧患能自遣,入而能出,往而知返,尊儒而不执于儒者矣.据于儒依于道逃于禅,其苏轼之谓欤?然轼终不改尊儒之初衷焉.愈求哀君父,有所待焉;轼潇散度日,以观变焉.故愈之与轼,处穷虽异,归儒则一矣.     

《吕氏春秋》对《周易》的继承与改造

成书于先秦晚末的《吕氏春秋》是杂家的开山之作和代表作。它集先秦诸子之大成，对《周易》多有继承和改造之处。本文主要从辩证思维、指导思想、统纂宗旨、结构体系，中和之美、养生学等方面论述，以期寻绎出二书的承传嬗变关系。     

行刑社会化的含义探析

行刑社会化代表了行刑发展的国际趋势,行刑社会化的目的是帮助罪犯复归社会。行刑社会化涉及多学科,具有多层次的含义。因此,在把握行刑社会化的概念时,应当多视野、多角度地对其加以考察。     

孙能传与其《益智编》

祖籍浙江奉化的孙能传秉承了家学的深厚渊源,在古籍编纂体例上有独到之识。孙能传虽受排斥,退仕归乡,但面对明末全面腐朽的状况,仍以“处江湖之远则忧其君”的情感,编纂了《益智编》一书。该书融诸多编纂体例与方法于一体,既承续了史学鉴往知来的精神,又发展出“益智致用”的思想。     

《突厥语大词典》在词典学方面的成就初探

本文科学地分析了《突厥语大词典》在词典学史上的贡献，并通过实例阐释了《突厥语大词典》对维吾尔语词典编纂事业发展的现实意义。     

试论欧阳询编纂《艺文类聚》的价值

《艺文类聚》是古代一部百科性质的大型类书，它保存了唐以前丰富的文献资料，开创了“事”与“文”相结合编辑体制，采录文献详实广泛，结构安排灵活多样，寓观点于采录之中等特点对我国的文化发展、古籍整理和类书编辑都有重要的影响。