观察——创新写作之源

新课标注重对学生观察能力的培养,在发展学生的各种能力之中,观察居于第一位。生活是一切知识的来源,由于小学生的年龄较小,好奇心虽强,但是他们不具有对事物的观察意识。作文写作重在真实感受的客观表达,只有这样,才能打动人心。而也只有在生活中体验到了,才能有那种感受。养成善于观察生活的习惯,处处留心,一定会有所收获。在现实生活中进行观察与体验,并且冷静的思考,合理的联想或想象,才能透过生活的表象洞察其真谛,为写作积累素材,表达出真情实感。     

杜亚泉的文化调和论评析

杜亚泉是 2 0世纪初一位重要的思想家 ,他的文化主张明显区别于以陈独秀为代表的新青年派 ,也有别于纯粹的文化保守主义者 ,在五四时期思想界可谓独树一帜。其思想体系斑驳繁复 ,芜菁并存 ,虽不乏深具学理性的文化思考 ,但又带有顽固保守色彩。其文化主张中最具代表性的莫过于“文化调和论” ,在五四前后曾引起广泛关注 ,并对后辈学者对中国文化的研究产生深远影响。本文从以下三个方面具体评析其文化调和论中合理与谬误的成分 :一、其文化调和论的哲学方法论基础———“接续主义” ;二、他对中西文化性质及各自优劣的比较 ;三、他的文化调和论主张和他对中国文化出路的设计     

不可忽视的语文教科书创新之作——杜亚泉的《绘图文学初阶》

在中国近代教育史上，杜亚泉是一位引人注目的学者，“其思路之开阔，立论之坚实，见解之深邃。往往难为后人所超迈”，被誉为“中国民主启蒙时期的一个典型学者”。他不仅编撰出版了百余种中小学理科教科书及科学书籍，而且锐意改进，将科学规律融入语文教科书中，编纂《绘图文学初阶》六卷，被认为是“新式教育提倡多年，课本建设摸索多年，至此才大致走上正道”。     

杜亚泉与其接续主义史观

本文主要就杜亚泉“接续主义”史观作评析。凡一民族,一国家其文明传统皆处于“开进”与前后相连的“接续”之中。无开进,文明无进步;反之,无“接续”,民族文明将中断以至衰亡。     

论杜亚泉的政治思想

杜亚泉是我国近代百科全书式学者。民国初建,政治问题非常突出。杜亚泉针对现实,主张法治,拥护共和;反对集权政治,主张调剂集权与分权;反对官僚政治,倡导减政主义。他的政治改革思想具有一定进步性,对我国当前的政治改革也不无启迪意义。     

挤压盆地中背斜油气成藏模式——以柴达木盆地七个泉油藏为例

以柴达木盆地西部地区七个泉构造为例,借助岩心薄片观察、物性及地震解释,提出了背斜构造带中烃类初次运移方向主要为顺层面侧向运移,并在背斜核部深层聚集,随后沿裂缝等路径向浅部储层分散.油藏分布具有深部大、浅部小的特点,为挤压盆地中背斜油气藏的勘探开发提供参考.     

新疆哈密市黄山-镜儿泉-图拉尔根一带铜镍资源潜力评价项目取得重大找矿进展

玉海铜（钼）矿是新疆有色地质勘查局七〇四队于2011年在实施国土资源大调查项目“新疆哈密市黄山-镜儿泉-图拉尔根一带铜镍资源潜力评价”时,通过异常检查所发现的一个具大型规模前景的隐伏斑岩型铜（钼）矿床。该矿床的发现充分说明了土屋-延东斑岩型铜（钼）矿带向东仍有找矿空间,而且使三岔口-玉海地区有望成为东天山地区一个新的斑岩型铜（钼）矿集区。     

古人对金钱的九个有趣称呼

第一个称呼:泉。战国时期称钱为"泉",主要还是从古钱的外形演绎而来的,因为秦半两,外圆内方,具有"周流四方"的意义。故"泉"就泛指外圆内方的方孔钱。第二个称呼:邓通。邓通是钱的别称。《汉书·食货志》有记载,文帝时"邓通大夫也,以铸钱财过王者"。邓通是西汉文帝刘恒的一个宠臣,官居上大夫。文帝曾赐给邓通一座铜矿山,并破例允许邓通开矿铸钱,因而邓通钱     

感悟瀑与泉

每当走进山间,观看飞瀑奔泻,流泉跳跃,聆听它们的隆隆雷鸣,淙淙轻唱,就会心荡神驰。浮想联翩,不禁感悟到生命的芬芳。     

深泉学院与可汗学院教学模式比较及其借鉴

深泉学院在百年延续中始终坚守古老的教学理念与实践,守望知行合一的传统教学模式。可汗学院在21世纪网络时代背景下应运而生,超越了传统教学模式,与信息技术融合成就了在线授课与线下课堂结合的典范。两种教学模式仿佛处于一个光谱的两极,却也同时存在一些共性经验:在培养学生独立人格与创造意识的前提下,组建互助型学习社区,教师以多种教学方式提升学生综合素养,并关注指向学生未来可能生活的评价指标。鉴于此,我国高校教学模式创新可以从以几方面入手改进:坚守古老教学理念,重构新时代师生关系;统筹多方资源,共建学习社区;灵活运用多种教学方式,造就学生全面发展,积极探索与学生终身发展配套的评价体系。