再论署名林则徐的《西河郡林氏族谱序》

陈培基先生贸然断定署名林则徐的《西河郡林氏族谱序》非林则徐所作,而是湖南常德金鸡堤三修、四修林氏族谱编纂者林丙荣所伪托。这只是一种大胆假设,很难令人信服。福建大量地方文献和闽西南林氏各支派族谱证明:林氏入汀始基祖林文德,即宋末宁化知县林公玉,而林文德极有可能即是林则徐家族公认的“玉融始祖”林高德。     

从湖坵墩李氏族谱看17、18世纪客家人的外迁和世系建构

17、18世纪是闽粤客家人对外迁徙的高峰期,位于广东省蕉岭县新铺镇的湖坵墩李氏家族也卷入到移民大潮中,大量族人向四川和台湾迁徙。随后,外迁的李氏家族陆续完成了族谱的修订,实现了祖先世系的重构和整合。在此过程中,外迁移民和原乡族人之间的密切互动,深刻反映了川粤区域社会经济的变化。     

戚继光祖居地及远祖新证

戚继光的祖居地究竟系何处,这是学术界长期有争议的问题,本文通过文献、实物以及口碑资料,论证了他的祖居地在江西赣县夏府,并实现了其祖先世系的对接,这是戚继光研究上的一个新的进展与突破。     

略论六朝时期吴郡张氏的家学与家风

六朝时期的世家大族各有其家风与家学。吴郡张氏作为江东土著文化世族的代表，自汉代以来，特别在孙吴时期形成了重视文化的门风，其代表人物多清秀、飘逸、善言辞，而不重实务。在学术文化上，张氏虽出自儒学，但自两晋之际始其子弟普遍接受玄学新风的熏习，是江东世族中玄化最充分的家族，这大大提升了张氏的社会地位。但究其根本，其习儒之基因尚在，治理经术之道未绝，从而维系其宗族内部的团结，使之长盛不衰。     

失而复得的海南回族族谱——《通屯宗谱全书》探研

本文介绍了海南回族族谱<通屯宗谱全书>失而复得的原因和经过,研究了该族谱的谱名与流传、体例、性质,阐述了该族谱具有的六点学术价值和意义.     

《清平孙文恭公祠族谱》述评

孙文恭是中国著名哲学家王阳明的再传弟子，晚明黔中王门心学大师，贵州建省以来最有影响的哲学家。《清平孙文恭公祠族谱》反映了清平孙姓家族的历史变迁，修谱经过，尤其从纵横两个方向确立了孙文恭在其家族中的位置以殛孙文恭与其家族之间个体与系统的关系，记录较详，具有较大的文献意义和参考价值。     

徽州文化小资料

徽州族谱的类型和名称中原大族迁居徽州以后,各宗族为了纪世系,叙昭穆,辩亲疏,明确后裔辈份及其尊卑嫡庶等级,普遍撰修宗谱。类型有郡谱,徽州六县范围内所有大族合编一谱,如《新安名族志》;县谱,以一县为范围,合编各大族谱,如《休宁名族志》;合族之族,凡属一姓,共同编谱,如《新安武口王氏世系谱》;分支主谱,某族某支的单     

清代司法视角下家谱证据的价值局限性——以《平平言》中“张氏坟冢”案为例进行分析

清代律文中对案件审理的结论部分始终坚持必须要有完备的证据支撑作为其是否符合礼法制度下"推鞫得情,处断平允"社会效果的重要评定标准。这也由此决定了承审官员不论是出于"法官责任制"下的审转追责压力,还是对个人日后仕途履历、能力评定的现实考虑,通常会选择以"审慎"之态度对可能影响主观决断的诸多证据要素进行必要的"辨伪"处理。特别是对部分所涉年代较为久远,无相对第三方可供旁证参照的民事矛盾纠纷,尤为需要对案中人所提供的各种主观性证明材料进行反复地查核分析,以期尽可能发现其诉求中的纰漏错讹之处并进而做出较为公正的司法裁断。其中清代"张氏坟冢"一案的审理过程表明了官员在面对家谱内容的证据功用时会具体选择从哪些方面进行"合理怀疑",并在此基础上实现对涉事人合法权益的有效维护。     

张艺谋作品的现代性及其文化分析

本文通过对现代思潮影响下的张氏作品的风格特点进行分析,比较并揭示转型前后其电影中的文化内涵和意义,以期引起读者对中国当代电影作品中文化意义的发现与思考。