招隐·朝隐·归田——从《七辩》、《应间》、《归田赋》看张衡的隐逸心迹

《七辩》、《应间》、《归田赋》是张衡不同时期的作品,三篇文章在内容上都与隐逸相关。具体说来,《七辩》通过仿无子等7人与无为先生的对话,讲述的是招隐故事,当属于早期作品;《应间》写于作者复还史官之时,设客难己而申辩之,表达的是＂聊朝隐乎柱史＂的心态;而《归田赋》创作于垂暮之年,有明显的超尘绝俗之志。三篇文章十分清晰地展现了张衡从用世到隐逸的人生之路。     

张衡作品女性形象的文化解读

张衡是东汉著名文学家,创获颇多,女性形象的塑造即是其中之一.张衡作品中的女性形象,可分为有才情色而无礼法和情色与礼法兼具两类.前者是张衡对战国以来文学与文化的承袭,后者是张衡的新创,也是汉代世俗文化与经学理念融合的必然结果.     

张衡的人格特点分析

张衡是我国著名的文学家、科学家、艺术家,是一个在多个领域都精通的全才。张衡的成就让人敬佩和景仰,他的成功也给国人带来了荣耀。然而这一切的成就都是与张衡的出身、经历还有人格特点所密切联系的。     

张衡地动仪的历史原貌和现实之争

在中国历史博物馆，摆放着一件古代的神秘仪器——地动仪。传说有一天，趴在仪器上的八条巨龙，突然受到大地的振动，龙口内所含铜丸，突然掉落。数日后快马来报，龙头所指方向，天崩地裂。然而，这个流传了1800年的神奇传说，却遭到现代科技界的质疑。奥地利学者Leopold Lee在《Zhangheng，Science and Religion》一书中对张衡地动仪的科学性和张衡对地震学的贡献进行了全盘否定，书中谈到，中国人把这个张衡看成国粹，完完全全是一种民族的想往，不是一种完美的现实。一石激起千层浪，     

张衡《四愁诗》与屈原《离骚》之特征比较

张衡在文学史上的地位一向被人们所忽视,尤其在论及七言诗的最早起源时,张衡的<四愁诗>一向由于其第一句中的一个"兮"字,无缘于最早的七言诗称号,而被称为骚体诗,本文就张衡的<四愁诗>与屈原<离骚>作出对比,指出两者之间的同异.给出<四愁诗>在诗歌史上的一个恰当的地位,肯定它的极高成就,并且就张衡所处社会环境和张衡自身的性格、思想等方面来分析<四愁诗>中内在精神.     

感老氏之遗诫,将回驾乎蓬庐——试论张衡辞赋与汉代隐逸文化

张衡通过其具有划时代意义的赋作<归田赋>,表现了汉代隐逸文化至此而有的一个新境界,即在中国传统文化史上影响深远的"隐逸",到此才真正放下对所谓"道"或"志"的承当,以及成为那种"不遇"情怀的释放之所的沉重一面,而第一次显示出了其完全独立的审美价值和意义.     

文言传记中常用词语例析

文言文阅读能力的高低,从根本上来说就在于文言词汇量的掌握程度,而不同文体又有不同的语言系统。有些词语,在传记中经常出现,熟练掌握这些词语,可大大提高传记的阅读和解题水平。     

郁达夫与河南

据曾经历过五四新文化运动洗礼的张衡石先生回忆，1929年的中秋节刚过没几天，在淮阳师范任国文教员的新诗人徐玉诺，不知何种缘故，正上着课时情绪突然激动起来，撂下讲义扬长而去……这一下使整个校园舆论大哗，     

解密地动仪

提起地震,人们便会想起张衡发明和制作的世界上第一架记录地震的仪器——地动仪。然而,自东汉末年以后,就再也没有谁能知道地动仪究竟是什么样子。而今公众看到的地动仪既非原物又非出土文物,而是后人根