张载的读书观

文章简要介绍了张载的读书观,论述了张载的读书之志、读书之要、读书之方,以期为读者阅读古代经典提供行之有效的方法,并进一步明确了读书的目的不仅是获取知识,更为重要的是不断完善人格.     

卷首语

民为国之本,民富则国富.无论是孟子的"以民之所利而利" 屈原的"长太息以掩涕兮,哀民生之多艰",还是张载的"为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平",都阐明了带有"亲民、爱民"情怀的民生思想.……     

河北诗人张载生平与人格考论

关于西晋太康时代“三张二陆两潘一左”之人品与文品，历来褒贬纷纭，令人莫衷一是。为避免偏执一端而不及其余，我们广泛清理原始文献，将“潘陆张左”以及傅玄、张华、挚虞等作为一个较大的文人群落加以综合研究，同时从政治斗争、文化思潮、士人交游等多方面作立体考察，于复杂的社会背景与人际关系中认识一个作家的人生，并评价其人格。遵循这一思路，本文专论张载。     

张载气本体美学思想探析

张载的气一元本体论由太虚、象、形神等概念构成,这些概念不仅和中国古典美学有着深刻的契合,而且在多方面对中国古典美学的进一步深化和完善作出了重要贡献.     

张载哲学的中心范畴刍议

本文通过对张载哲学中的“气”、“性”、“心”三个中心范畴的探讨,研究了张载哲学思想中本体论、人性论和认识论之间的逻辑联系。     

宋代张载"性"论微探

人性问题历来是中国哲学史上争论的焦点.先秦时孟子主张"性善"论;告子主张"生之谓性,性无善恶"论;荀子提出"性恶"论;宋代关学代表张载则强调"天人一气",他认为人以天性为本性,"性"是一个"合两"、"极总之要"的大范畴,它囊括了天性、物性、人性及三者的统一,三性统归于一"气",旨在与佛教的本体"真性"与见闻"自性"相区分开来,可谓是中国自先秦以来"性论"研究的一大进步.     

张载“民胞物与”与墨子“兼爱”思想之比较

张载"民胞物与"思想从形式上看与墨子的"兼爱"思想一样,都提倡一种普遍的"爱人"思想,但二者在前提条件、爱有无差等、目的等方面存在着实质上的差别。爱有无差等,是二者最核心的区别。     

儒家感恩精神与仁孝伦理——以关学宗师张载的总结为例

一年一度的清明节和公祭中华始祖黄帝典礼,是中国政府和海内外华人共同关注的大事,具有丰厚的历史文化内涵,我们可以从中提炼出一条由五个环节构成的“文化链”：清明祭祖、礼仪模式、感恩精神、仁孝伦理和敬畏天地。     

略论张载与理学

从整个理学的发展过程来看,最初为理学开辟道路的,应当首推张载。张载完成了由宇宙论本体向伦理学本体的根本演变,从他开始,理学发展的轨迹基本确定了。