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天人感应思想是中国思想史上为历代思想家所乐道的基本问题之一,然而在不同时代的不同思想家的体系中,其内容、形式和思想实质都呈现出不同的形态。从对“天”与“人”的不同理解以及“感应”方式的类异来看,中国历史上的天人感应理论至少有六种基本类型处于动态发展之中。 相似文献
83.
姜国柱 《咸阳师范学院学报》1999,(4)
张载是我国古代杰出的哲学家、思想家,具体地论证了有关“气”的理论,颇有独创性。但体系不够严密,故显出矛盾性。这种独创性和矛盾性,构成了张载哲学思想的主要特征。 相似文献
84.
论张载“阴阳反交为大义”的《易》学思想 总被引:1,自引:0,他引:1
哲学家张载著《易说》三卷,确有极其丰富而精彩的辩证法思想。他不仅规定“太虚”为“气”,说“太虎之气,阴阳一物也”,唯物地改造“太极”的观念,而且概括事物的规律为“阴阳反交”,就是说对立统一规律推动事物的发生、发展和转化。圣人作《易》,之所以要以“六交拟议”,正谓天道变化之趋时也。天道变化趋时,决定用《易》守贞。所以人生用《易》,则“不可以必胜而忽慢”,稍生懈怠之念也! 相似文献
85.
86.
西晋太康年间是文学的一个繁荣期,这一时期的"三张"研究并不多。"三张"之一张载"性闲雅,博学有文章",但其作品多不能确定创作时间。根据现有资料可证,其《剑阁铭》当作于载入蜀省父即晋武帝太康六年285年,其作品辑录情况简单梳理于后。 相似文献
87.
张载是我国11世纪的一位重要的思想家、哲学家,他的哲学思想在中国哲学史上占有重要的地位,深受后人的赞颂。明清之际的启蒙学者、唯物主义哲学家——王夫之高度概括了张载的学术成就与历史地位,他说:“张子之学上承孔孟之志,下救来兹之失。”他认为:横渠学问、思辨之功,古今无两。 相似文献
88.
89.
张载"知礼成性"的道德教育与修养思想十分丰富,涉及到道德教育与修养的理论基础、作用、目标、内容、过程及方法原则等方面问题,对宋代理学中有关道德教育与修养的学说产生了很大影响。同时,对于当代教育尤其思想政治教育具有很大的借鉴与启发意义。 相似文献
90.
何松 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2011,(Z1):19-20
从整个理学的发展过程来看,最初为理学开辟道路的,应当首推张载。张载完成了由宇宙论本体向伦理学本体的根本演变,从他开始,理学发展的轨迹基本确定了。 相似文献