张载与韩国南冥之气论比较

张载的气论学说在中国哲学史上具有里程碑意义 ,南冥是韩国历史上一位很有特点的哲学家。在气论学说中他们二人都表现出了鲜明的伦理特征。但是 ,张载气论更多地偏重于宇宙自然观 ,是彻底的气本体论 ;南冥的气学则更偏重于个人的践履和社会实践 ,更多地体现出具体性。尽管二人的思维偏向不同 ,学术重心有异 ,但他们的气论思想都为我们留下了发掘不尽的精神瑰宝。     

张载人性论思想诠释

张载的人性论新说,是对以往人性论战的一个批判性总结.他断言"性于人无不善",是对孟子性善论的继承;断言气质有善有恶,是对荀子性恶论有条件的吸收.他既肯定了人性本善,又解释了不善的来源.他依照由天而人、本天道以推人事的逻辑进行人性论建构,将超形绝象的太虚本体作为"至善"的"天地之性"的根源,这样就突出了太虚的天道本体地位,弥补了汉唐儒学气化宇宙论的不足.张载的人性理论将道德价值的超越本体与人性的现实层面统一起来,大大拓展了对人性问题的解释空间,对以后儒学史上的人性理论产生了深远的影响.     

张载学习思想诠释及启示

张载,北宋著名哲学家,宋代理学的奠基人之一。因为他家居关中,所以他开创的学派后人称之为关学。明清之际的思想家王夫之高度概括了张载的学术成就和历史地位。他说:张子之学上承孔孟之志,下救来兹之失。(王夫之:《张子正蒙注序论》)他认为:横渠学问,思辨之功,古今无两。在张载思想中,关于教育的内容是其中一个重要组成部分。探讨张载教育思想对于研究张载和我们当今的教育都有积极意义。本文拟从学习角度对张载教育思想加以诠释,以求方家指正。     

张载“民胞物与”与墨子“兼爱”思想之比较

张载"民胞物与"思想从形式上看与墨子的"兼爱"思想一样,都提倡一种普遍的"爱人"思想,但二者在前提条件、爱有无差等、目的等方面存在着实质上的差别。爱有无差等,是二者最核心的区别。     

儒家感恩精神与仁孝伦理——以关学宗师张载的总结为例

一年一度的清明节和公祭中华始祖黄帝典礼,是中国政府和海内外华人共同关注的大事,具有丰厚的历史文化内涵,我们可以从中提炼出一条由五个环节构成的“文化链”：清明祭祖、礼仪模式、感恩精神、仁孝伦理和敬畏天地。     

略论张载与理学

从整个理学的发展过程来看,最初为理学开辟道路的,应当首推张载。张载完成了由宇宙论本体向伦理学本体的根本演变,从他开始,理学发展的轨迹基本确定了。     

《西铭》义蕴析论

张载的<西铭>在历史上受到高度重视,对其主旨进行过不同归结和热烈讨论.今天,有必要对其义蕴和价值重新进行深入探讨,发掘其现代意义.     

张载的性二元论

本文主要论述了张载人性论的二元论性质以及节欲复性的修养方法,论证了张载人性论与自然观的联系,以及张载的性二元论不能彻底贯彻,最终在唯心主义基础上统一起来了。     

张载的“民胞物与”论与“生态文明”

张载“民胞物与”的理论基础是天人一体、自然与社会同构的宇宙本体论，其理论特色是理想的博爱思想与现实的平等观念的结合。“民胞物与”具有重要的时代意蕴，对当代中国营造和谐共生的生态文明社会有重要的现实意义。