2010中国企业大女性卓越管理创新人物——刘明明：感谢自己不服输的性格

在当今重工业领域几乎完全是男性统治的世界里．女性企业家屈指可数,而刘明明却是拥有近150年历史的德国工业企业——福伊特集团全球高管中唯一一位中国女性。她以女性特有的创造活力、创业激情和创新能力,使福伊特造纸成为对当今中国造纸业发震影响最深的企业之一。     

30年当代美学研究二题

借写作《中国美学三十年———1978至2008年中国美学研究概观》之机,笔者对30年来当代中国美学界的一些问题———如当代中国美学思潮的产生缘由、理论得失、未来发展趋势,还有与当代美学进一步发展有重大关系的其他问题———如＂积淀说＂与＂突破说＂、＂实践美学＂与＂后实践美学＂论争的问题作了一些思考。下面针对30年美学研究中争议甚大的两个问题发表一下自己的看法。     

跟李清照学写作

历史上,女性生活曾经很封闭。晚唐诗人李商隐有一首《无题》诗,这样写到：“八岁偷照镜,长眉已能画。十岁去踏青,芙蓉作裙衩。十二学弹筝,银甲不曾卸。十四藏六亲,悬知犹未嫁。十五泣春风,背面秋千下。”其中的“十四藏六亲”,说的是女孩儿到了十四五岁,就进入待字闰中的深藏阶段,哪怕是同一家族的男性成员也不能随便相见。     

近年来中国民俗学研究趋向的新观察——从两个语境和一个意识切入

从时代语境、学术语境和学者问题意识的角度,考察近年来中国民俗学的研究趋向,提出当代中国民俗学正经历从学科身份确立到学术品质更新的过程,包含了传承经典和知识创新两大主题。首先评述中国民俗学界建立和发展社会科学性质的民俗学的主张;其次评述中国民俗学界有关田野民俗志的新学说;最后讨论历史民俗学、民间文艺学和传统节日、民间信仰等领域的新动向。     

解读劳伦斯《逾矩的罪人》中的女性形象

《逾矩的罪人》是劳伦斯作品中一部颇具现代风格的婚外恋小说。用卡尔.荣格的原型分析理论解读《逾距的罪人》中的悍妇和大母亲这两位主要女性人物的原型,揭示劳伦斯在作品中所表达的父权制社会中,男性对女性的期待、憎恨和恐惧的矛盾心理,以及女性意识对男性权威的挑战与征服。     

端午节的历史传承与当代复兴

端午节在战国时代初步形成,源于古人虔诚的原始信仰。原始信仰是当时节俗传承的足够动力。魏晋时期原始信仰比以前淡化了,端午节传承的原初动力也消弱了,这时人们加入了纪念屈原等历史人物传说来解释端午习俗,为端午节增加了新的文化内涵和习俗。但是由于端午节习俗不重视家庭团聚和祭祀祖先,在契合儒家文化方面不很显著,因而在魏晋以后的儒教时代出现了传承动力不足的问题。到现代社会,端午习俗面临传承危机。但经研究可见到,端午习俗包含着适合现代文化的丰富要素,可以进行适应现代社会的调适、更新。在重视非物质文化遗产保护的社会背景下,它更有了复兴的契机和动力。     

让“我”走进作文角色中去

当代文坛大家汪曾祺在《谈风格》文里曾这样写道：一个人要使自己的作品有风格,要能认识自己,发现自己,并且不客气地说,欣赏自己。我认为这一席话很对,照这样走,我们的作文教学才有前途和希望。     

学习不微笑

前几年读河南作家李佩甫的小说《学习不微笑》,说的是某食品厂为接待来厂投资的港商,挑选了些模样看得过去的年轻女性去学些礼仪。刘小水因眉心有颗痣,虽然长得并不算十分好看,也被挑上。礼仪的当家菜品第一课,是学习微笑。众女工一开始都学得不到位,刘小水笑得尤其难看,厚嘴唇大张开来吓老师一跳。     

试论大学生领导力的培养

“领导力”是人才的重要素质,也是当代大学生能力发展的重要方面。关于领导力的涵义有着不同的理解,笔者认为,领导力（Leadership）是指在管辖的范围内充分的利用人力和客观条件,通过组织、管理、协调和激励,利用团体的力量,以最小的成本取得最大办事效率和效能的能力。大学是一个人人格和能力健全的重要时期,是领导力培养体系中的重要一环。从这个意义上来看,在大学期间培养大学生的领导力,既符合人才成长的规律,也是高校人才培养的重要方面。     

成人教育中的女性冲突研究——女性主义视角

女性主义作为西方一种影响广泛、意义深远的政治运动、社会思潮,在我国学术界已有了相当的研究,教育领域中也不乏其相关内容。但在我国成人教育中对其的相关研究仍显薄弱。本文从女性主义视角分析我国成人教育中存在的女性冲突,其中包括成人教育教育目标设定中、教学过程中以及课程设置中的两性冲突,还包括女性自身的角色冲突以及与周围环境产生的一系列冲突,进而提出一些缓解策略。