中国当代小说对日译介研究——以《人民中国(日文版)》为例

1949年中华人民共和国成立后,在美苏冷战的国际格局下,遭遇到重重包围封锁,世界很难听到中国的声音。在此背景下,《人民中国(日文版)》(以下简称《人民中国》)在周恩来、廖承志等老一辈革命家的关怀下应运而生。《人民中国》是面向日本发行的国家级综合性日文月刊,隶属于中国外文局。创刊以来,除对日集中报道中国政治、经济、社会等方面内容外,还设立了小说译作专栏,对中国当代小说进行译介,旨在通过对中国当代小说的推广和宣介,吸引更多日本民众关注中国。中日两国毗邻而居,文化交流源远流长。新中国成立后,两国虽没有很快正式建交,但这丝毫没有影响中国当代小说在日本的译介与推广。     

浅论当代小说的叙述视点及其变革

为了真实反映瞬息万变的社会生活，反映人物丰富的内心世界，当代小说与传统小说相比，在叙述视点上发生了重大的变化，本文就当代小说叙述视点引起的叙述层面的变化以及这种变化对当代小说的影响进行了分析，以便使文学欣赏者更好地了解、熟悉当代小说的一些变化，从而更好地欣赏文学作品。     

论中国当代小说中的“神话叙事”

当代文学中有一些"神话叙事"现象,它们或是对远古神话的引用、改写仿拟与重述,或是以神话叙事思维写作,以隐喻的形式表现当代人的生活之思。当代神话不同于原始神话,它是当代作家从理性思维走向直觉,根据主观对客观的认识和独特感受重新构想出来的世界。它赋予神话原型意象新的现实涵义,提供现代叙事结构的范式,表达对人类生存境况的认知和把握,显示出深刻的人文关怀。     

略论当代小说的心态化

80年代是劫后逢春的时代，也是改革大潮风起云涌的时代，随着社会生活领域的开拓与发展，人们的精神生活要求日益提高，内心活动层次不断丰富，人们不但需要认识社会，而且需要了解自己，包括内心隐秘的真实。生活结构的变化使：得以反映它为自己职责的学不能不具有新的特征，当代小说创作中对心理描写的高度重视正是当代生活特点的必然要求。为了有效地反映当代这种生活特征，学家就不能不具有与之相适应的精神特征，学家的观察力和想象力，不但应当在社会生活的天地翱翔，而且还要在人们的内心世界中潜游。如果人们曾认为学家应当同时是个社会历史学家的话，那么在今天，他就更应当同时是个心理学家，要有这敏感——窥到那个人的灵魂深处，他的内心，他的情结，他的苦乐，他的欲望等等。我国80年代坛上出现的一批所谓心理小说，正是用立体透视性思维，把思维的触角伸向社会生活的内部，     

荒凉而落寞的西部故事--评《白豆》

在中国小说学会权威评定的2003年中国小说排行榜的六部长篇小说里，新疆作家董立勃的《白豆》名列第二，可以看出这部作品的分量和它给小说关注者带来的惊喜。未知这部小说从过往历史中钩沉出来的西部故事对大学里年轻读者来说会不会一样有趣——今天的大学生恐怕很少人有心思去读当代小说，即使学的是汉语言文学专业。真不知道还有什么能比小说更让人了解历史和人性。     

浅议当代小说“中间人物”的发展

本从“梁三老汉”、“马列主义老太太”到“顽主”的变化看当代小说“中间人物”的发展，阐述了作对于当代小说“中间人物”及其创作等问题的意见。     

余华否认写作受到格里耶的影响

罗伯·格里耶曾三次访问中国,他无疑是最受中国读者关注的法国当代小说家,这一点连格里耶自己都感到意外。从上世纪70年代末,格里耶几乎所有的作品都被翻译成中文,他的影响在上世纪80年代后期达到高峰。但真正读他作品的人,也许并不比谈论他的人多。有人说余华的创作受了格里耶的影响,而余华自己否认了这一点。余华说:由于     

都市人生的审美观照

新都市叙述是自上个世纪九十年代以来为不少中国新时期作家十分青昧的一种叙事方式,这种叙事方式以对城市生活的描写作为重点,从不同的叙事角度、审视向度对形形色色的都市人生进行富有现代性意味的美学勘探和精神洞察,而成为中国新时期小说史上的一道亮丽的风景线。母碧芳的长篇小说创作正是对这种新都市叙述方式的一种延扩和深入,展示了都市人生的多种可能性和审美意蕴的丰富性。     

中国当代纪实小说“寻根”

在现代人的心目中,小说是纯属虚构的故事,而纪实小说却要以小说去写实,似乎违反传统,但以小说写实并非当代作家独创,可以说古往有之。本文试图从我国小说“写实”的传统和明清“时事文学”的创作追寻当代纪实小说的“根”。