主编寄语

正云南散文家李光彪,多年一直扎根楚雄,朴实而厚重地将彝族风、将彝人情纳进了他的创作之源。李光彪的描写直白但不浅白,朴素而不寒碜:"鳝鱼般蠕动的舌苔驱使我随手拿起碗,迫不及待牛吃水似的‘咕咚、咕咚’喝了一碗米汤。而正是那碗乳汁般的米汤,从肠胃的每一个角落渗透进我心灵深处,慢慢泡发开了我干枯的记忆。"(《带伤痕的米汤》)本期推出的李光彪乡土散文特辑,是最朴素的彝族风情的诠释。     

模仿式古镇旅游的真实性创造——以云南省楚雄州彝人古镇为例

随着旅游多样化发展,传统旅游资源已难以满足现代旅游者的需求,以彝人古镇为例,模仿式旅游资源随之应运而生。对旅游古镇的研究,虽然已有的研究内容及视角等都具有多样性,但从真实性视角对新出现的模仿式古镇进行的研究却知之甚少。彝人古镇是模仿式的,它没有原生文化系统却以彝族文化为依托,不是真实的传统古镇却给游客真实的旅游体验,所以,模仿式古镇的开发是值得倡导的,只是在开发时必须遵循文化的本质,避免文化因旅游而变迁或遗失。     

用生命舞蹈的彝山女人

正一崇山峻岭,这几个字,听来就让人心惊。一个人,一双腿,一辈子,能走出多少里路,能翻越几重大山?生于斯而长于斯,有的生命,注定了要在崇山峻岭间长久驻足。在大山深处,总会藏着些美丽的山村。美丽的山村里,总会有美丽的故事发生。一位普通的农妇,一生用生命舞蹈。她的生命之舞,赢得了外部世界的热烈掌声,让她成了国家级非物质文化遗产传承人。为了寻找一种生命的存在形式,为了寻找这种生命形式的原动力,我走进了崇山峻岭间,走进了那个叫做青云的美丽的山村。     

基于互动交换理论的彝人古镇旅游体验研究

由于旅游者的文化素养不断提高等原因,以高层次的精神需求为特点的旅游者不断增多,传统的＂走马观花式＂的观光旅游逐渐向深层次的参与式＂体验型＂旅游方式转变。体验型旅游方式的最大特点在于旅游者对景区文化符号进行深层次的解读。＂彝人古镇＂是云南省楚雄市的一个仿古建筑群,包含了以彝族文化为核心的众多的文化元素,是旅游者进行文化消费的理想的文化空间。互动交换理论以其商品性与互动性的理论特色,可以解读旅游者在这一空间里的体验选择、体验形式与体验内容,加深对旅游体验的认识,以此构筑的体验模型为彝人古镇的进一步发展提供了可参考建议。     

一路仰望

正史实、传说和诗歌,像三双有力的大手,拽着我走向凤家城。虔诚地捧着一颗心,我一路仰望。景物变化无穷,心绪随景迁移。喜怒哀乐,酸甜苦辣,应有尽有。走向凤家城2013年6月30日,正逢端午。午后的天空澄碧如洗,阳光格外耀眼,菖蒲、雄黄的气味弥漫着小城。扯着阳光的金线,我们走向凤家城。凤家城,很早就吸引着我,但真正出行,心情却复杂无比。史实、诗歌和传说,在脑海里如跳蛙一般蹦来蹦去,搅得我心绪不宁。     

灵魂回家

正1彝族是一个崇尚万物有灵的民族,所以,敬畏鬼神,也就成了彝人生活中的一部份。考虑到这点,我将要叙述的故事也就有了一定的合理性。2叶落归根,回山区老家安享晚年,这个念头七年前就已经产生。当时周建社刚从县政协副主席的位置上退休。一下子清闲下来,没有会议参加,没有文件可看,没有报告可作,没有调研可做,没有人来汇报     

在巍山

正~~     

新经济组织参与社会管理创新的探索与实践——以楚雄彝人古镇为例

加强社会建设和管理,推进社会管理体制创新是党和国家在新形势下提出的战略决策,它是构建和谐社会的重要举措。楚雄汇通古镇文化旅游开发有限公司开发经营的彝人古镇响应楚雄市委、市政府的号召,积极参与社会管理创新并取得显著成效,形成了备受关注的“彝人古镇模式”。总结彝人古镇参与社会管理的经验与成绩,对进一步加强和推动新经济组织参与社会管理,构建和谐社会具有重要的意义。     

游彝人古镇

今年暑假,我和爸爸一起到楚雄去玩,我们游玩了许多地方,有:楚雄州博物馆、福塔、峨碌公园……但最令我难忘的还是火把节那天爸爸带我去彝人古镇玩耍。雄州每年都要举行一次火把节,每到火把节那天,各地的人们都如潮水般涌入楚雄。在举行火把节的前一天,楚雄的大街小巷都张灯结彩,路灯杆上挂满了红灯笼,一片喜气洋洋的景象。河里的音乐喷泉随着音乐喷了起来,街上热闹极了,可这些都