论汉语文课程名称的归正

“语文”，自它诞生之日起就经历了不同寻常的坎坷，虽只是一简单的专有名词，却承受着非一般的压力，这压力来自于一门母语课程应该承担的历史文化任务是否能够达成。建国以来，随着社会不断地发展进步，母语课程需要完成的任务也发生相应的改变，“语文”这个名称的内涵正逐渐显示出不适应性来。本文主要以不同时代背景下母语课程应有的不同内涵与任务为参照，对现用的母语课程名称进行一个恰当的归正，以求为我国语文新课程改革的纵深发展作出一点贡献。     

江苏徐州白集汉画像石墓研究评述

学术界对徐州白集汉画像石墓的研究大体可以分成考古学、建筑设计学和图像学三个角度。从考古学角度进行的研究包括对墓葬年代问题的研究和对墓室及祠堂建筑结构形制的研究;从建筑设计学角度进行的研究包括对画像石的布局设计,以及对建筑风格受到外来文化的影响;从图像学的角度进行的研究包括对某些图像和图像上的个别母题的讨论。     

唐中宗贬谪武当山

唐中宗李显是唐高宗与武则天所生的第三子。他当上皇帝是有缘故的。本来唐高宗总想传位给比较有才能的太子李弘(武则天四子中的长子)，因武则天怕他不按其政见行事，便用毒酒毒死了他。另立次子李贤为太子。唐高宗曾使李贤监国。李贤处理政务也颇为能干，又招集著名学者范晔等注《后汉书》(后汉政权落在     

南水北调中线引汉工程工业及城镇生活供水效益

在介绍南水北调中线引汉工程引水效益计算参数的基础上,重点计算了该工程的工业以及城镇生活供水益效,作出了定量评价,提出了结论性的分析意见。     

宋夏沿边蕃汉经济贸易法规初探

宋政府制定和颁布了许多针对宋夏沿边蕃汉居民的经济贸易法规,包括茶盐、酒、书诸类禁法及其相关的告赏法令,其目的是为了维护边境地区正常的贸易活动而对其私贸易活动予以限制,以确保缘边社会稳定.     

汉晋南北朝时期荆门地区佛、道教的传播及对节俗的影响

今荆门地区与佛教结缘始于汉末,高僧安世高自北方南下曾取道纵贯今荆门地区的荆襄古道。两晋南北朝时期,随着从荆门经过的僧人的增多,该地区的佛教有了较大的发展。特别是道安僧团的南下,不仅提升了荆襄古道传法的交通枢纽地位,还增强了荆襄两佛教中心对荆门的辐射效应,并直接促进了佛教在荆门地区的传播。荆门道教的历史也十分悠久,作为道教主体思想的道家学说在此地流传至少已有二千三百多年。汉晋时期,太平道、五斗米道在荆门均有传播,南北朝时期,道士在荆门炼丹的事迹于史有征。随着佛教、道教在荆门的传播,该地的岁时节俗深受影响,不仅有的传统节俗发生变化,而且还出现了新的宗教节日。     

邢公畹:南开中国语言学科奠基人

邢公畹早年就学中研院史语所,师从语言学泰斗李方桂;执教西南联大,奠基南开语言学科。在国际汉藏语研究学界具有重要影响,在语言理论、汉语语法诸领域也有学术贡献。也是将乔姆斯基《句法结构》译介到中国的第一人。     

古铜镜汉画像石赏兔

今年是十二生肖中的兔年,在漫漫的历史长河中,兔文化一直是中华文明源流中的一支,在文字、语言、文学、绘画、民俗中,以及更为广泛的民间传说、神话故事等传统文化的各个领域,兔的形象无所不在。我们从古铜镜、汉画像石等历史载体中撷取了一部分兔的形象,让大家进一步了解中华兔文化,并以此祝福强大的祖国在兔年更加繁荣昌盛。     

“花腰彝”祭龙仪式的人类学意义阐释

从人类学的角度看,＂花腰彝＂祭龙仪式承载了＂花腰彝＂民众的精神信仰和理想寄托,蕴含着彝族文化的诸多要义,同时也融入了他们在不同的历史阶段对现实生活的理性思考与阐释。