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71.
刘大谅 《语文世界(高中版)》2008,(Z2)
仓颉造字,惊天地,泣鬼神;先刻字,再生产,载史籍;秦皇统字,明源流,传文明。孔子记言,司马迁修史,陶渊明咏诗,柳宗元著文。汉文字的书写演绎成了黄河的浩浩荡荡,长江的源远流水。汉语滋养、化育、成长着炎黄子孙,我们的血液里便留存着传承的根。 相似文献
72.
73.
本文通过对日语、英语、汉语在语音、文字、词序、句子结构等方面的对比,指出在二外日语学习中适当进行三种语言对比的必要性和可行性. 相似文献
74.
吴新林 《课程教材教学研究(小教研究)》2008,(1):68-69
为真正面向佤族地区学生,突出教师的点拨作用和学生的主体活动,激发佤族地区学生主动学习汉语文的积极性,培养学生的互助合作学习精神,促进学生创新精神和创造能力的发展,我充分利用分组竞赛的方式,进行了语文合作学习的尝试. 相似文献
75.
76.
包克菲 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2015,28(1)
语序训练是汉语文教学的薄弱环节.传统的语法语序训练不能够体现实际语言交际中灵活的语序变化.在语用学视阈下,语境干涉、指示词语、话题和焦点、预设和言语行为、会话含义等语用因素都会引起语序变化,产生语义的改变和表达效果的差异.针对这些语用因素展开的语序训练可以使少数民族大学生更直观的体会到表达交际需要带来的汉语语序变化,体会到语序变化带来的语义差异,从而形成灵活使用语序的意识和习惯,有效提高汉语应用能力. 相似文献
77.
汉人世侯是金元鼎革之际一支颇为活跃且非常重要的政治、军事力量,作为当时最有名的三大汉人世侯之一的保定张氏,以其三代人崇儒尚学、尊师重道的家族传统,高瞻远瞩,在蒙古贵族原始野蛮的“铁骑文化”面前,不自觉地承担起了守护文化家园的责任,兴学养士,保护典籍,修史撰文,传承后学,与其门下的幕僚共同形成一股合力,为中原文化的保存与延续及其在元朝的传承和发展作出了巨大的贡献。 相似文献
78.
79.
孟瑀 《淮北职业技术学院学报》2015,(2):49-50
神话反映了原始人的社会意识形态及他们的世界观、方法论。说到神话就势必要提到传奇古籍《山海经》,全书涉及古代地理、植物、神话、古史等方面的内容,是我国神话传说的源头。自然界与社会上出现的吉凶征兆现象都是怪异,山岳神话更是其中最为特别的。汉画像石中的图像可以让我们更加生动地"想象"过去,增强了对文本的感性认识。汉画像石以其特有的形式表达了汉代人的审美观念,更以其丰富的象征形式表现了汉民族文化的精神核心,展现了永恒的生命力量。神话学上,昆仑无论是规模还是特质都属于所谓"宇宙山"或"世界大山",自古以来都是神、人共同追求的理想乐土。当文本与图像碰撞,让我们一起去领略古老神话中"昆仑"仙境的魅力。 相似文献
80.
南阳是我国发现汉画像艺术的地区之一,汉画像数量最多,是研究汉代的重要资料。本文对南阳汉画像石中常见的几种乐舞形式——建鼓舞、长袖舞、盘鼓舞进行了探讨,讲述它们各自的舞蹈艺术特点,分析了汉代乐舞繁荣的原因。通过研究汉画像石中的乐舞形象,进一步说明汉代乐舞对后世当今舞蹈艺术的重大影响意义。 相似文献