信仰与世俗理性的对话--《大师和玛格丽特》中“无家汉”伊万的形象及其意义

布尔加科夫的代表作《大师和玛格丽特》探讨的中心问题是信仰与世俗理性之争。从“无家汉”伊万这一人物形象中,可以看到在信仰与世俗理性的边缘处,伊万最终选择信仰、得到救赎。每个人心中都有“神性”的种子,只要心存信仰,即可获救。     

彝文古籍中对疾病现象的认知和探索

彝文古籍中蕴含着大量的彝族与疾病作斗争的智慧结晶,其中不乏有反映彝族传统疾病认识的神话、传说、故事、歌谣和谚语,有祭祀经文,更有专业的彝族医药单方、验方和秘方等,从中呈现出彝族先民们对疾病不断探索和认知的历程。在长期的生活实践及宗教信仰的基础上,彝族先贤结合天文、历法等自然科学,从发现致病成因、寻药找药,到愈疾防疾,形成了一套具有彝族民间特色的疾病认知理论和防治体系,折射出彝族对疾病认知的辩证思考和理性之光。     

黄芩提取物的质量控制研究

目的：采用HPLC同时检测黄芩提取物中黄芩素和汉黄芩素的含量,优化黄芩提取物的制备工艺。方法：以黄芩素和汉黄芩素为指标成分,比较水提法、乙醇浸渍法、乙醇热回流法的优劣,确定制备黄芩提取物的工艺路线;采用正交试验设计优化其提取工艺。结果：黄芩素和汉黄芩素的标准曲线线性关系良好,平均回收率分别为99．1％、102．5％。黄芩提取物的制备方法为乙醇热回流法,最佳工艺条件：80％乙醇热回流提取2h,乙醇体积为10倍量。最佳条件下的提取率分别达到。17．24mg／g,22．89mg／g。结论：乙醇热回流法具有高效、环境友好、重复性好等优点,可为黄芩提取物的制备提供依据;另外,HPLC法可用于黄芩提取物中黄芩素和汉黄芩素的定量分析。     

汉画像石《河伯出行图》与《九歌》的舞剧性质

自王国维《宋元戏剧史》以来,《九歌》的舞剧性质,逐渐为学者关注。青木正儿、闻一多等通过改动文本解读《九歌》,并由此提出《九歌》"古歌舞剧说"。从汉画像石《河伯出行图》等出土文献可知,河伯题材的演剧活动在汉代曾经流行,其渊源可追溯至战国时期,与屈原作《河伯》相关。在战国中期,角色扮演的歌舞剧已经存在。     

南阳汉画中的道文化

道文化是我国一支丰富的文化体系,本文简述了道文化的渊源、主张、派别,重点从南阳汉画像石“龙虎呼吸”图入手,详述其蕴藏着的道文化中内丹学有关内容。     

末世之音与遗民情结——以崇彝的诗文为例

末世情绪是晚清文人面对西方入侵,异族文化涌入,传统文化崩塌的集体性情感反应。面对激烈动荡的社会环境、断裂碰撞的文化语境、传统与现代更迭的情形,他们或激愤慷慨,为民族奔走呼号;或意志消沉,失检放纵;抑或不问世事,遗世独立。无论持何种出世态度,他们都承受着山河破落的国殇和前途未卜的私痛,相对于前两者,后者的行为安静,似是消极,但往往无言的伤痛才更加深入骨髓、久远深沉。晚清蒙古族诗人崇彝即属后者。     

以塔吉克斯坦语言学院333班为例探讨高年级综合汉语教学

作者于2016年通过国家汉办公派教师考试,目前在塔吉克斯坦国立语言学院教授三年级综合汉语。塔吉克斯坦国立语言学院是塔吉克斯坦最早设立汉语专业本科和研究生的高等院校。文章以目前333班为样本,阐述进入高年级后汉语专业综合汉语教学情况。     

安徽淮北汉画像石的装饰艺术

安徽省淮北市境内出土的大量汉画像石有着其他地区画像石不同的艺术面貌,呈现出独特的装饰艺术特点,主要从装饰内容和题材、装饰表现技法、装饰特点上等几个方面来分析.     

“哑行者”的声音:蒋彝与中国艺术在英国

在20世纪初的英国,随着政治、经济、外交地位上的领先,英国人对中国的理解总带有文化上的偏见。中国作家兼画家蒋彝凭借自己深厚的传统文人积淀,积极参与到中国艺术在英国传播的过程中。他通过出版学术著作、举办画展、撰写旅游日记等一系列文化实践活动实现了对中国艺术的书写、展示与转译,这也意味着中国人第一次能够直接向西方观众展示自己的艺术与文化。通过蒋彝在英国的活动轨迹,可窥探出20世纪上半叶英国人对中国、中国人以及中国文化所发生的态度转变。     

拓片里的雄风汉韵

长期以来,我们对历史、文学、艺术、民俗等领域的认识和研究。依据的大多是文字、文献、史料的著述。近年,由于考古事业的发展和民间持续的收藏热,图像逐渐成了关注的热点。汉代的画像砖就崭露头角,已先后出版《郑州汉代画像砖》、《许昌汉画像砖》、《河南汉画像砖》、《南阳汉画像砖》及《中国画像砖全集》。