李白出生地“历史谜团”再探

关于李白的出生地，历史学众说纷纭，无一定论。20世纪70年代初，敦沫若考证李白出生于中亚碎叶，但由于将史料中公元421年的历史事件与其后200年隋末的另一历史事件相混淆，此论无疑是错误的，本对80年代关于李白出生地两种有代表性的观点进行了剖析，否定了李白“出生于长安”和“李白是蜀生之蜀人”的结论，并清理了研究李白出生地应该依循的脉络和参照的史料，对从何处下手的问题也提出了作的见解。     

从本居宣长“物哀”论探析东西古典美学的不同进路

"物哀"是日本古典美学最重要的范畴之一,它从审美反应机制、审美主客体之间的关系、理性与感性的作用关系、审美与伦理的关系、审美目的论等角度都突出体现和代表了日本美学与民族文化的独特性质,同时呈现出与欧洲古典美学传统在不同层面上复杂微妙的对应和对立,而这些都源于东西美学不同的文化背景、精神实践和思维方式。我们可以从中考察西方与日本美学传统的不同进路与深层特质,促进东西方美学的理解、对话与沟通。     

论孙星衍的《廉石居藏书记》

《廉石居藏书记》汇集了孙星衍为自己的善本书撰写的解题135篇,由陈宗彝编次成书。这部目录没有明显的功利目的,在著录内容上便没有《平津馆鉴藏记书籍》做得严谨规范,也因此显得个性突出,颇具特色。其基本特点是篇幅长短不一,没有统一规定的著录义项,版本价值与学术价值并重,理性著录与个性阐发结合。该书体现了乾嘉时期书重宋元、伸汉抑宋、经世致用等学术风尚。     

明末清初中国天主徒的道教观探析

晚明天主教入华,传教士与中国儒释道以及民间信仰展开对话。天主教传教士为宣扬教义,采取"补儒易佛(道)"的策略,促使中国天主徒亦将道教视作对立面。中国天主徒出于宗教信仰,撰写护教著作,严厉抨击佛道二教,甚至较来华传教士的态度更为激烈。然而透过争斗的表象可以看出,天主教与道教最初的对话是传教所需,且有其积极的一面,即促进了东西方宗教文化的交流以及中国天主徒信仰和身份的认同。     

生土窑居经验拱券曲线与合理拱券曲线的对比分析

文章通过对河南省三门峡地区陕县生土窑居拱券曲线营造技术的调研,重点介绍民间拱券曲线的定点、定线方法,并采用结构力学的方法分析其受力规律,将民间经验拱券曲线进行与理论值曲线对比分析,探索生土窑居长存不倒的奥秘。     

历史教学中合作式学习的尝试

正合作学习通过鼓励学生合作与交流,创设出具有活力的合作情境。似是无心却有意地向学生灌输了一种社会观念,即每个人都是一个丰富多彩的世界,每个人都有自己独特的过人之处,我们身边的每一个人都是自己不可多得的宝贵的学习资源。在合作学习的过程中,老师的职责是授予合     

毛泽东老年教育思想学习与赏析——浅谈毛泽东同志的敬老之情

今年12月26日是毛泽东同志诞辰121周年,本刊特发此文缅怀纪念。毛泽东同志的老年工作与老年教育思想,是毛泽东思想理论宝库中的应有组成部分。他生前虽然没有专题论述过老年工作,但其老年教育思想却不时地散见于其著作、报告、谈话、书信中,更蕴涵在他一以贯之的尊老、护老、孝老、敬老的细致工作和生活事例中。本文作者经过长时间的搜集、品读、赏析,初步探识了毛泽东同志有关老年工作与老年教育的思想及实践,即老有所尊思想、老有所养思想、老有所律思想、老有所为思想。我们在学习中国特色社会主义理论体系中,要结合学习毛泽东同志有关老年工作与老年教育的思想论述,充分发挥其在推动老年教育科学发展中的理论指导意义。     

浅析在语文教学中如何教授鉴赏

如何鉴赏古典诗歌历来是语文教学的一个重点和难点。作者通过语文教学实践,认为:(1)诗人的身世分析和表达的象征相结合(2)尽量避免对诗歌进行纯理性或纯逻辑分析,在教学中是行之有效的。现以陶渊明的《归园田居·一》为例,予以具体的鉴赏分析。     

华夏先民倚水而居的古文字验证

古文字是考察远古文化的化石,它涵盖着十分丰富的历史文化信息。通过古文字分析可以证明远古先民对水和洪水有着深刻的认识,先民生活中,鱼和蜃是常见的;交通方面,桥梁和舟船是十分重要的。从而证明远古先民是倚水而居的。