以德治国与依法治国探微

从以下几个方面来讨论我国是应该实行“依法治国一还是“以德治国”：首先从。依法治国”和“以德治国”基本内容入手,深刻地分析并阐述了“依法治国”和。以德治国”理论的科学内涵,接着阐述了现阶段在我国现代化建设中“依法治国”和“以德治国”的区别和联系,最后论证我国应实行依法治国,一是依法治国的必要性,二是如何实行依法治国。     

孔子的政治思想

孔子为救国救民,提出君子治国要重视德治,要修身正已,重视对人民的教化,在用人上要善于选贤任能,要爱民敬民惠民,但他也不否认刑罚的作用,他主张德主刑辅,使用刑罚要适中。     

"以德治国"与制度伦理

由于道德自身的不完满性及其制度对品行的形塑功能,"以德治国"的贯彻,不仅需要强化道德教育,发挥道德的规劝力、内省力和向善力,而且需要制度的载体,把"以德治国"的方略落实到国家治理的实处.     

"德治"是实践"三个代表"的内在要求

由“三个代表”的论述到“德治”思想的提出，表明了以江泽民同志为核心的第三代中央领导集体治党治国方略的重大发展。“德治”是在新形势下治党的内在要求，它给治党带来了促进力、凝聚力、核心力。     

浅谈法治与德治相结合

要把依法治国和以德治国结合起来，就要辩证地认识和处理德治与法治的关系，德治是法治的思想基础，法法是德治的保证。     

法治与德治结合：科学的治国之道

法律和道德是调节社会的两个最基本最重要的手段，把“法治”与“德治”结合起来，这是历史留下的一条重要的治国安邦之道，也是建设有中国特色社会主义的要求。     

论“以德治国”的理论含义

江泽民同志近来在一些重要场合谈及治国方略时,多次将“德治”放置在与“法治”同等重要的高度。这是对党的十五大“依法治国”方略的充实和完善,也是对马克思主义政党的国家学说的丰富和发展。本文在对德治的内涵及特征进行诠释的基础上,认为在社会主义初级阶段,实施“德治”在理论和实践都经得起检验。文章进一步认为,治国应先治官,治官必须以德,这不仅是中国共产党完成历史使命的需要,也是建立和完善社会主义市场经济的需要。     

对“以德治国”思想的再认识

江泽民同志提出“以德治国”的重要思想,站在“三个代表”的高度,适应发展社会主义市场经济的需要,批判地继承了中国治国传统,完全符合时代发展的潮流和方向,是对我们党治国方略的完善和发展,对于促进我国社会的明与进步,促进中华民族实现伟大复兴具有极其深远的意义。     

弘扬以德治国传统 铸造中华复兴之魂

以德治国是中华历史传统的主流，又是我党治国安邦的重要经验，以德治国的理论概括是对中华民族治国传统的发扬光大，是对我常治国经验的科学总结，又是对马克思主义国家学说的丰富发展。以德治国包含以德育人和以德施政两个方面；贯彻以德治国方略必须同贯彻依法治国和科教兴国的方略结合起来，贯彻以德治国方略关键在党，首先铸好党魂，铸造国魂，族魂，实现中华伟大复兴就大有希望。     

从哲学的主体学角度谈"以德治国"思想

本文以《马克思主义哲学原理》为理论基础,从主体角度论述了中共十六大提出的“以德治国”的思想和以德治国两种主体在“治国”中的运用。提出了以德治国要以人民群众为本,以党的自身建设为核心,以“依法治国”为补充。